المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 817

قال أبو عليّ: باب أجمع وجمعاء، وأكتع وكتعاء، وما يتبع ذلك من بقيّته، إنّما هو اتّفاق وتوارد وقع في اللّغة، على غير ما كان في وزنه منها، لأنّ باب "أفعل" و"فعلاء" إنّما هو للصّفات، وجميعها: تجي ء على هذا الموضع نكرات، نحو أحمر وحمراء، وأصفر وصفراء، وهذا ونحوه صفات ونكرات. فأمّا أجمع وجمعاء: فاسمان معرفتان، وليسا بصفتين، فإنّما ذلك اتّفاق وقع بين هذه الكلم المؤكّد بها.

وجاءوا بأجمعهم وأجمعهم، أي جمعهم.

والجماع: ما جمع عددا، وقال الحسن رحمه اللّه: اتّقوا هذه الأهواء الّتي جماعها الضّلالة، وميعادها النّار.

واجتمع الرّجل: استوت لحيته، وبلغ غاية شبابه.

ولا يقال للنّساء.

ورجل جميع: مجتمع الخلق. ورجل جميع الرّأي ومجتمعه: شديده.

والمسجد الجامع: الّذي يجمع أهله، وقد يضاف، وأنكره بعضهم. وقد أمعنت شرح ذلك بحقيقته من الإعراب، في الكتاب "المخصّص".

وجمّاع كلّ شي ء: مجتمع خلقه، وجمّاع جسد الإنسان: رأسه، وجمّاع الثّمر: تجمّع براعيمه في موضع واحد على حمله، وجمّاع الثّريّا: مجتمعها. [ثمّ استشهد بشعر]

والجمّاع: أخلاط من النّاس، وقيل: هم الضّروب المتفرّقون من النّاس. [ثمّ استشهد بشعر]

وامرأة جمّاع: قصيرة. وكلّ ما تجمّع وانضمّ بعضه إلى بعض: جمّاع.

وضربه بحجر جمع الكفّ وجمعها، أي ملئها. وهي منه بجمع وجمع، أي بكر. وماتت المرأة بجمع وجمع، أي وولدها في بطنها. وهي بجمع وجمع، أي مثقلة. وناقة جمع: في بطنها ولد. [ثمّ استشهد بشعر]

وامرأة جامع: في بطنها ولد، وكذلك الأتان أوّل ما تحمل. ودابّة جماع: تصلح للسّرج والإكاف.

والجمع: كلّ لون من التّمر، لا يعرف اسمه. وقيل:

هو التّمر الّذي يخرج من النّوى.

وجامعها مجامعة وجماعا: نكحها. وجامعه على الأمر: مالأه، والمصدر كالمصدر.

وقدر جماع، وجامعة: عظيمة. وقيل: هي الّتي تجمع الجزور.

وجمع أمره، وأجمعه، وأجمع عليه: عزم، كأنّه جمع نفسه له. وقرئ: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ يونس:

71، بالقطع، والوصل. قال الفارسيّ: من قطع أراد:

فأجمعوا أمركم، وأجمعوا شركاءكم. [ثمّ استشهد بشعر]

وفلاة مجمّعة: يجتمع فيها القوم خوف الضّلال؛ كأنّها تجمّعهم.

والجمعة: والجمعة، والجمعة: يوم العروبة، سمّي به، لاجتماع النّاس فيه. وقيل: الجمعة على تخفيف الجمعة، والجمعة: الّتي تجمع النّاس كثيرا، كما قالوا: رجل لعنة، يكثر لعن النّاس، ورجل ضحكة: يكثر الضّحك.

وزعم ثعلب أنّ أوّل من سمّاه به كعب بن لؤيّ، وكان يقال لها: العروبة.

وقال الفرّاء: روي عن ابن عبّاس رضوان اللّه عليه أنّه قال: إنّما سمّي يوم الجمعة، لأنّ اللّه جمع فيه خلق آدم. وقال قوم: إنّما سمّيت الجمعة في الإسلام، وذلك