المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 816

الفرق بين الجماعة والشّرذمة: أنّ الشّرذمة: البقيّة من البقيّة والقطف منه، قال اللّه عزّ وجلّ: لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ الشّعراء: 54، أي قطعة وبقيّة، لأنّ فرعون أضلّ منهم الكثير فبقيت منهم شرذمة، أي قطعة. [ثمّ استشهد بشعر] (232)

الهرويّ: وفي الحديث: "أوتيت جوامع الكلم" يعني القرآن، جمع اللّه بلطفه في الألفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة.

ومنه ما جاء في صفته صلّى اللّه عليه وسلّم: "يتكلّم بجوامع الكلم" يعني أنّه كان كثير المعاني قليل الألفاظ ...

وفي الحديث: "من بهيمة جمعاء" أراد السّليمة من العيوب، سمّيت بذلك لاجتماع سلامة أعضائها لها، لا جدع بها ولا كيّ ...

وفي حديث ابن عبّاس: "بعثني النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في الثّقل من جمع بليل" يعني من المزدلفة.

وفي الحديث: "كان في جبل تهامة جمّاع غصبوا المارّة" الجمّاع: جماعات من قبائل شتّى متفرّقة، فإذا كانوا مجتمعين قيل: جمع. [ثمّ استشهد بشعر]

وقال الحسن: "اتّقوا هذه الأهواء فإنّ جماعها الضّلالة" الجماع: ما جمع عددا، وكذلك الجميع.

وفي الحديث: "كان إذا مشى مشى مجتمعا" أي كان يسرع في مشيه، ولم يمش مسترخيا. (1: 396)

الثّعالبيّ: إذا اجتمعت لحيته [الغلام] وبلغ غاية شبابه، فهو: مجتمع. (111)

إذا جعل [الإنسان] إبهامه على طرف السّبّابة وأصابعه في الرّاحة، فهو: الجمع. (195)

ابن سيده: جمع الشّي ء عن تفرقة، يجمعه جمعا، وجمّعه وأجمعه فاجتمع واجدمع، وهي مضارعة، وكذلك تجمّع، واستجمع.

ومتجمّع البيداء: معظمها ومحتفلها. [ثمّ استشهد بشعر]

ورجل مجمع وجمّاع.

والجمع، وجمعه جموع: المجتمعون.

والجماعة، والجميع، والمجمع، والمجمعة: كالجمع، وقد استعملوا ذلك في غير النّاس، حتّى قالوا: جماعة الشّجر، وجماعة النّبات. [إلى أن قال:]

وإبل جمّاعة: مجتمعة. [ثمّ استشهد بشعر]

والمجمعة: مجلس الاجتماع. [ثمّ استشهد بشعر]

وجمعت المرأة الثّياب: لبست الدّرع، والملحفة، والخمار، يكنى به عن سنّ الاستواء.

وأجمع: من الألفاظ الدّالّة على الإحاطة، وليست بصفة، ولكن يعمّ بها ما قبله من الأسماء، ويجرى على إعرابه، فلذلك قال النّحويّون: صفة. والدّليل على أنّه ليس بصفة، قولهم: أجمعون، فلو كان صفة لم يسلّم جمعه، ولكان مكسّرا. والأنثى: جمعاء، وكلاهما معرفة لا تنكّر عند سيبويه.

وأمّا ثعلب فحكى فيه التّعريف والتّنكير جميعا، قال: تقول: أعجبني القصر أجمع وأجمع؛ الرّفع على التّوكيد، والنّصب على الحال.

والجمع: جمع، معدول عن جمعاوات، أو جماعى.

ولا يكون معدولا عن جمع، لأنّ "أجمع" ليس بوصف، فيكون كحمراء وحمر.