المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 703

أحدهما على صاحبه، ويقال للأرض الصّلبة: الجلد، بتحريك اللّام. (68)

الفرق بين الشّدّة والجلد: أنّ الجلد: صلابة البدن، ومنه الجلد لأنّه أصلب من اللّحم، والجلد: الصّلب من الأرض.

وقيل: يتضمّن: "الجلد" معنى القوّة والصّبر، ولا يقال للّه: "جليد" لذلك. (86)

الهرويّ: وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه: "كنت أدلو بتمرة أشترطها جلدة" الجلدة: هي اليابسة اللّحاء الجيّدة.

وفي حديث الهجرة: "حتّى إذا كنّا بأرض جلدة كأنّها مجصّصة" أي صلبة.

وفي الحديث: "أنّه استحلف خمسة نفر في قسامة، فدخل رجل من غيرهم، فقال: "ردّوا الأيمان على أجالدهم" قال القتيبيّ: والأجالد: جمع الأجلاد، وهو جسم الرّجل، يقال: فلان عظيم الأجلاد وضئيل الأجلاد، يراد الجسم. ومثله من الجمع: قوم وأقوام، وقول وأقوال.

قلت: والتّجاليد: مثل الأجلاد، يقال: هو عظيم الأجلاد والتّجاليد، ويقال: ما أشبه أجلاده بأجلاد أبيه، أي شخصه. [ثمّ استشهد بشعر]

وروى الرّبيع عن الشّافعيّ قال: "كان مجالد يجلد" أي يكذّب.

قال أبو حمزة، في قول الشّافعيّ: ينبغي أن يكون:

يتّهم، واللّه أعلم. وضعه موضع الشّرّ. (380)

أبو سهل: القلفة والجلدة، بضمّ القاف والجيم، وهما بمعنى واحد، للّذي يقطعه الخاتن من زبّ الغلام.

(60)

ابن سيده: الجلد، والجلد: المسك من جميع الحيوان، الأخيرة عن ابن الأعرابيّ، حكاها ابن السّكّيت عنه، قال: وليست بالمشهورة.

والجمع: أجلاد وجلود، وقوله تعالى: وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ فصّلت: 21 قيل: معناه لفروجهم، كنى عنها بالجلود.

وعندي: أنّ الجلود هنا: مسوكهم الّتي تباشر المعاصي.

والجلدة: الطّائفة من الجلد.

وأجلاد الإنسان وتجاليده: جماعة شخصه. وقيل:

جسمه؛ وذلك لأنّ الجلد محيط بهما. [ثمّ استشهد بشعر]

وعظم مجلّد: لم يبق عليه إلّا الجلد. [ثمّ استشهد بشعر]

وجلّد الجزور: نزع عنها جلدها كما تسلخ الشّاة، وخصّ بعضهم به البعير.

والجلد: أن يسلخ جلد البعير أو غيره فيلبسه غيره من الدّوابّ. [ثمّ استشهد بشعر]

والجلد: جلد البوّ يحشى ثماما ويخيّل به للنّاقة، فتحسبه ولدها إذا شمّته، فترأم بذلك على ولد غيرها.

وجلّد البوّ: ألبسه الجلد.

والمجلد: قطعة من جلد تمسكها النّائحة بيدها، وتلطم بها خدّها. والجمع: مجاليد، عن كراع.

وعندي: أنّ مجاليد: جمع مجلاد، لأنّ "مفعلا ومفعالا" يعتقبان على هذا النّحو كثيرا.