المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 702
الرّجل فدخل معه، فافتتح رسول اللّه السّورة الّتي تذكر فيها البقرة، وترتّل في القراءة وركع، ثمّ افتتح آل عمران، فجلد بالرّجل نوما" أي سقط إلى الأرض من شدّة النّوم، يقال: جلد بالرّجل، ولبط به، ولبج به، بمعنى واحد. (2: 208)
الجوهريّ: الجلد: واحد الجلود، والجلدة: أخصّ منه. [ثمّ استشهد بشعر]
وتجليد الجزور مثل سلخ الشّاة، يقال: جلّد جزوره، وقلّما يقال: سلخ.
وفرس مجلّد، إذا كان لا يجزع من الضّرب.
وجلده الحدّ جلدا، أي ضربه وأصاب جلده، كقولك: رأسه وبطنه.
والمجلد: قطعة من جلد تكون في يد النّائحة، تلطم به وجهها.
والجلد: جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا آخر، لتشمّه أمّ المسلوخ فترأمه. [ثمّ استشهد بشعر]
والجلد: الكبار من النّوق الّتي لا أولاد لها ولا ألبان، الواحدة بالهاء. والجلد أيضا: الأرض الصّلبة. [ثمّ استشهد بشعر]
وكذلك الأجلد. [ثمّ استشهد بشعر]
والجمع: الأجلاد والأجالد.
والجلد: الصّلابة والجلادة، تقول منه: جلد الرّجل بالضّمّ، فهو جلد وجليد، بيّن الجلد، والجلادة، والجلودة، والمجلود، وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول.
[ثمّ استشهد بشعر]
وربّما قالوا: رجل جضد: يجعلون اللّام مع الجيم ضادا إذا سكنت. وقوم جلد، وجلداء، وأجلاد.
والتّجلّد: تكلّف الجلادة.
والمجالدة: المبالطة، وتجالد القوم بالسّيوف واجتلدوا.
وأجلاد الرّجل: جسمه وبدنه، وكذلك تجاليده.
والجلدة بالتّسكين: واحدة الجلاد، وهي أدسم الإبل لبنا.
والجلاد من النّخل: الكبار الصّلاب. [ثمّ استشهد بشعر]
وشاة جلدة، إذا لم يكن لها لبن ولا ولد. (2: 458)
ابن فارس: الجيم واللّام والدّال أصل واحد، وهو يدلّ على قوّة وصلابة. فالجلد معروف، وهو أقوى وأصلب ممّا تحته من اللّحم. والجلد: صلابة الجلد.
والأجلاد: الجسم، يقال لجسم الرّجل: أجلاده وتجاليده. والمجلد: جلد يكون مع النّادبة، تضرب به وجهها عند المناحة. [ثمّ استشهد بشعر]
والجلد فيه قولان: أحدهما: أن يسلخ جلد البعير وغيره فيلبسه غيره من الدّوابّ. [ثمّ استشهد بشعر]
والقول الثّاني: أن يحشى جلد الحوار ثماما أو غيره، وتعطف عليه أمّه، فترأمه. [ثمّ استشهد بشعر]
(1: 471)
أبو هلال: الفرق بين ذلك [النّفاذ، وقد بيّنه قبله] والجلادة: أنّ أصل الجلادة: صلابة البدن، ولهذا سمّي الجلد جلدا، لأنّه أصلب من اللّحم. وقيل: الجليد لصلابته، وقيل للرّجل الصّلب على الحوادث: جلد وجليد من ذلك، وقد جالد قرنه وهما يجالدان، إذا اشتدّ