المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 646
كانوا أطفالا.
وقال الكعبيّ: إنّما قال: وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً من حيث خلّى بينهم وبين ما فعلوه ولم يعاجل بالعقوبة، ومن حيث كفروا ولم يمنعهم بالقسر، وذلك كقوله: فَزادَتْهُمْ رِجْساً التّوبة: 125، لما زادوا عندها. ونظير ذلك أنّ الرّجل يسأل ما يثقل عليه، وإن أمكنه، فإذا بخل به قيل للسّائل: جعلت فلانا بخيلا، أي قد بخلته. (24: 254)
نحوه النّيسابوريّ. (20: 45)
أبو حيّان: و"جعل" هنا بمعنى صيّر، أي صيّرناهم أئمّة. (7: 120)
مثله السّمين (5: 345)، والبروسويّ (6: 407).
أبو السّعود: وَجَعَلْناهُمْ أي صيّرناهم في عهدهم. [إلى أن قال:]
وقيل: سميّناهم أئمّة دعاة إلى النّار، كما في قوله تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً الزّخرف: 19.
فالأنسب حينئذ أن يكون "الجعل" بعدهم فيما بين الأمم، وتكون الدّعوة إلى نفس النّار.
وقيل: معنى الجعل: منع الألطاف الصّارفة عن ذلك.
(5: 124)
وقد تقدّم بعض النّصوص في "أ م م"، (أئمّة)، فراجع.
الأصول اللّغويّة
1 - لهذه المادّة أصول عديدة، لا يمكن إرجاعها إلى أصل واحد بتاتا، ومن فعل ذلك فقد "راهن على الصّعبة" كما يقول المثل: "و خبط خبط عشواء".
وأصل مشتقّاتها إمّا اسم ذات، وإمّا اسم معنى.
أ- اسم الذّات:
الجعل: دابّة سوداء من دوابّ الأرض، والجمع:
جعلان، وقد جعل الماء جعلا: كثر فيه الجعلان، وماء جعل ومجعل: ماتت فيه الجعلان والخنافس، وتهافتت فيه، وأرض مجعلة: كثيرة الجعلان.
يقال: مجازا: رجل جعل، أي أسود دميم مشبّه بالجعل، وهو اللّجوج أيضا، لأنّ الجعل يوصف باللّجاجة. وجعل الإنسان: رقيبه.
والجعال والجعالة والجعال: ما تنزل به القدر من خرقة أو غيرها، والجمع: جعل. يقال: جعل القدر وأجعلها إجعالا، أي أنزلها بالجعال.
والجعلة: الفسيلة والنّخلة القصيرة، والجمع: جعل.
والجعول: الرّأل، وهو ولد النّعام، وواوه زائدة.
ب- اسم المعنى:
الصّنع: جعل الشّي ء يجعله جعلا ومجعلا واجتعله:
صنعه.
والتّصيير: جعل الطّين خزفا، والقبيح حسنا، صيّره إيّاه، وجعلته أحذق النّاس بعمله: صيّرته.
والشّروع: جعل يفعل كذا: أخذ وشرع.
والنّسب: جعلت زيدا أخاك: نسبته إليك.
والاشتهاء: أجعلت الكلبة والذّئبة والأسدة وكلّ ذات مخلب، واستجعلت: أحبّت السّفاد واشتهت الفحل، فهي مجعل.
والإعطاء: جعل للعامل كذا، وهو الجعل والجعيلة والجعال والجعالة والجعالة والجعالة. يقال: جعل له جعلا