المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 453

النّصوص التّفسيريّة

اجزعنا

سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا. إبراهيم: 21

ابن عبّاس: (أَ جَزِعْنا): أصحنا وتضرّعنا. (213)

ابن زيد: إنّ أهل النّار قال بعضهم لبعض: تعالوا، فإنّما أدرك أهل الجنّة الجنّة ببكائهم وتضرّعهم إلى اللّه، فتعالوا نبكي ونتضرّع إلى اللّه. قال: فبكوا، فلمّا رأوا ذلك لا ينفعهم، قالوا: تعالوا، فما أدرك أهل الجنّة الجنّة إلّا بالصّبر، تعالوا نصبر فصبروا صبرا لم ير مثله، فلم ينفعهم ذلك، فعند ذلك قالوا: سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا. (الطّبريّ 13: 199)

ابن كعب القرظيّ: إنّ أهل النّار قال بعضهم لبعض: يا هؤلاء، إنّه قد نزل بكم من العذاب والبلاء ما قد ترون، فهلمّ فلنصبر، فلعلّ الصّبر ينفعنا، كما صبر أهل الدّنيا على طاعة اللّه، فنفعهم الصّبر إذ صبروا، فيجمعون رأيهم على الصّبر، فصبروا، فطال صبرهم، ثمّ جزعوا فنادوا: سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا.

(الطّبريّ 13: 199)

مقاتل: يقولون في النّار: تعالوا نجزع، فيجزعون خمسمئة عام فلا ينفعهم الجزع، ثمّ يقولون: تعالوا نصبر فيصبرون خمسمئة عام فلا ينفعهم الصّبر، فحينئذ يقولون: سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا.

(البغويّ 3: 35)

زيد بن أسلم: جزعوا مئة سنة وصبروا مئة سنة.

(ابن الجوزيّ 4: 356)

الطّوسيّ: أي الجزع والصّبر سيّان مثلان، ليس لنا من محيص، أي مهرب من عذاب اللّه تعالى. [إلى أن قال:]

والجزع: انزعاج النّفس بورود ما يغمّ، ونقيضه الصّبر. (6: 288)

الزّمخشريّ: يقولون: ما هذا الجزع والتّوبيخ؟

ولا فائدة في الجزع كما لا فائدة في الصّبر، والأمر من ذلك أطمّ. أو لمّا قالوا: لو هدانا اللّه طريق النّجاة لأغنينا عنكم وأنجيناكم، أتبعوه الإقناط من النّجاة، فقالوا: ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ أي منجى ومهرب، جزعنا أم صبرنا.

ويجوز أن يكون من كلام الضّعفاء والمستكبرين جميعا، كأنّه قيل: قالوا جميعا: سواء علينا، كقوله:

ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ يوسف: 52. (2: 373)

نحوه أبو السّعود. (3: 481)

ابن عطيّة: وقوله: (أَ جَزِعْنا) ألف التّسوية، وليست بألف استفهام. [و نقل قول ابن زيد ومحمّد بن كعب ثمّ قال:]

وظاهر الآية أنّهم إنّما يقولونها في موقف العرض، وقت البروز بين يدي اللّه تعالى. (3: 232)

الطّبرسيّ: يعني أنّ الصّبر والجزع سيّان مثلان، ليس لنا محيص ولا مهرب من عذاب اللّه، أي انقطعت حيلتنا ويئسنا من النّجاة. حثّ اللّه سبحانه في هذه الآية على النّظر، وحذّر من التّقليد. وإلى هذا أشار أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام في قوله للحارث الهمدانيّ: يا حار "الحقّ لا يعرف بالرّجال اعرف الحقّ تعرف أهله".

(3: 310)