المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 192

وشروطها فلاحظ. والنّصوح: مبالغة في النّصح، أي التّوبة الّتي تنصح الإنسان العاصي مرّة بعد مرّة، حتّى ينوي ألّا يعود إلى الذّنب أبدا، لاحظ "ن ص ح".

ج- ما كرّرت مرّتين: مرّة من اللّه ومرّة من العباد:

1 - فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ (4).

2 - فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا ... إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (26).

وهذا الأسلوب موافق لطبيعة التّوبة؛ حيث يبدأ العبد بالتّوبة إلى اللّه، فيتوب اللّه عليه، وهو بمنزلة الدّعاء من العبد والإجابة من اللّه تعالى.

د- ما كرّرت ثلاث مرّات، وكلّها من العباد:

وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً (24).

وهذه الآية من تتمّة ما قبلها (23): إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ فقد كرّرت التّوبة فيهما أربع مرّات، وكلّها من قبل العبد. أمّا وجه تكرارها في الآيتين فيحتمل أن تكون الأولى في من تاب من المشركين المذكورين فيها، ولهذا قال فيها: مَنْ تابَ وَآمَنَ. والثّانية في من تاب من المسلمين عن سيّئاته، وليس فيه (و آمن)، لأنّه مؤمن بالفعل.

وأمّا وجه تكرارها في الثّانية ثلاث مرّات: مرّة في الشّرط (من تاب)، ومرّتين في الجزاء فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً- و (متابا) فيها مصدر ميميّ، وهو مفعول مطلق جاء تأكيدا للفعل- فقيل في وجهها: إنّ الجزاء تكرار للشّرط للتّنبيه على عظمها، وهو من قبيل: من ناظر فإنّه يناظر في النّحو.

أي من تاب فينبغي أن يتوب متابا لا يعود إلى ذنبه أبدا، أو من تاب فقد عمل عملا عظيما، وثوابه وجزاؤه عظيمان، كما يقال: إذا تكلّمت فاعلم أنّك تكلّم الوزير، أى تكلّم من يعرف كلامك ويجازيك.

وقيل: معناها من تاب عن سيّئاته فإنّه يرجع إلى ربّه مرجعا يقبله منه. وعليه فالأولى هي التّوبة، والثّانية جزاؤها.

وقيل: الأولى الرّجوع عن القبيح، والثّانية الرّجوع إلى اللّه، وهما شيئان، والثّاني مترتّب على الأوّل، أي من يرجع عن عمل قبيح فلابدّ أن يرجع إلى اللّه، لكي يقبله منه ويجزيه عليه، لاحظ النّصوص.

ه- ما كرّرت ثلاث مرّات: مرّة من العبد ومرّتين من اللّه:

إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (27).

فهذه من قبيل (ج) توبة من العبد وجزاء من اللّه، وذيله وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، تأكيد لما قبله بذكر "التّوّاب"، وهو للمبالغة، أي أنّها صفة دائمة له تعالى.

و- ما كرّرت أربع مرّات: ثلاث من اللّه، وواحدة من العباد.

وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ... ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (7).

فقوله: (و على الثّلثة) عطف على ما قبله لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ... ، فهذه توبة واحدة من اللّه في صدر