المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 191

11 - فرّق الطّباطبائيّ بين الآيتين: (117) و (118) من هذه السّورة، وأنّ نوع التّوبة على أهل الآيتين مختلف، فقد تاب على جميع أهل الآية الأولى- وهم النّبيّ والمهاجرون والأنصار- أو على بعضهم من غير معصية منهم، وتاب على أهل الثّانية- أي الثّلاثة الّذين خلّفوا- وهم عاصون.

غير أنّ السّياق يدلّ على أنّهما مسوقتان لغرض واحد، ومتّصلتان بكلام واحد، لأنّ الثّانية عطفت على الأولى، أي "على الثّلاثة" عطف على "النّبيّ والمهاجرين"، فهي غير مستقلّة عنها لفظا، بل مستقلّة عنها معنى، وفي الأولى دلالة واضحة على أنّه لم يكن للنّبيّ ذنب ... إلى آخر ما ذكره مطوّلا، وهو خلاف سياق الآيات، ولا سيّما قوله: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ.

تاسعا: لقد كرّرت التّوبة في بعض الآيات، وهي أقسام:

أ- ما كرّرت مرّتين، وكلاهما من اللّه:

1 - فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (1).

2 - لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ... ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ (6).

3 - وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (11).

4 - أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ ... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (50).

ولا ريب أنّ تكرار التّوبة من اللّه للتّأكيد، ولا سيّما بلفظ (التّوّاب الرّحيم)، دلالة على أنّها صفة ثابتة للّه، وأنّه مستعدّ دائما لقبول توبة العباد، والعطف عليهم بلا حدّ ولا منتهى إذا أذنبوا وتابوا، وسنوضّح ذلك في معنى "التّوّاب".

وللمفسّرين وجوه في تكرار التّوبة في الآية (6)، وحاصلها ما يلي:

1 - التّأكيد لقبول توبتهم تطييبا لقلوبهم، وإزالة لوساوسهم، وهو بمثابة: عفا السّلطان عن فلان، ثمّ عفا عنه. فدلّ على أنّ ذلك العفو عفو متأكّد، بلغ الغاية في الكمال والقوّة.

2 - أو أنّ الأولى في الذّهاب إلى "تبوك"، والثّانية في الرّجوع عنها.

3 - الأولى في السّفر، والثّانية بعد العودة إلى المدينة.

4 - الأولى قبل توبتهم والثّانية بعدها.

5 - الأولى قبل ذكر الذّنب والثّانية بعده.

6 - الأولى للنّبيّ والمهاجرين والأنصار جميعا، وهي لطف وتكريم لهم من دون ذنب منهم، والثّانية خاصّة بالمهاجرين والأنصار أو ببعضهم بإزاء ما صدر عنهم من ذنب، وهو الّذي يستفاد من كلام الطّباطبائيّ على طوله.

7 - الأولى إنشاء للتّوبة، والثّانية استدامتها.

8 - إنّه لمّا ذكر أنّ فريقا منهم كادت قلوبهم تزيغ، نصّ على التّوبة ثانيا، رفعا لتوهّم أنّه سكوت عنهم في التّوبة فكرّرها، وذكر سببها، وهو رأفته بهم ورحمته لهم.

ومن هذا القبيل الآيتان (14) و (15)، فالثّانية من تتمّة الأولى في سورة النّساء (26) و (27)، وقد كرّر فيهما يَتُوبَ عَلَيْكُمْ.*

ب- ما كرّرت مرّتين، وكلاهما من العباد: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً (48).

وقد جاء في النّصوص تفسير "التّوبة النّصوح"