المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 471

تابوت لفظ واحد، مرّتان: 1 مكّيّة، 1 مدنيّة في سورتين: 1 مكّيّة، 1 مدنيّة

النّصوص اللّغويّة

قاسم بن معن: لم تختلف لغة قريش والأنصار في شي ء من القرآن إلّا في (التابوت) فلغة قريش بالتّاء، ولغة الأنصار بالهاء. (الجوهريّ 1: 92)

نحوه ابن مجاهد (الزّبيديّ 1: 161)، والطّوسيّ (2:

293)، والطّبرسيّ (1: 352).

الفارسيّ: التّابوت: هو الصّندوق "فعلوت" من التّوب، فإنّه لا يزال يرجع إليه ما يخرج منه.

مثله ابن جنّيّ. (الزّبيديّ 1: 161)

الصّاحب: التّابوت: ما انطوت عليه الأضلاع كالصّدر والقلب، وهو التّبّوت أيضا. (9: 416)

الجوهريّ: التّابوت: أصله "تابوة" مثل ترقوة، وهو "فعلوة"، فلمّا سكّنت الواو انقلبت هاء التّأنيث تاء. (1: 92)

ابن سيده: التّابوه: لغة في التّابوت، أنصاريّة. قال ابن جنّيّ: وقد قرئ بها، قال: وأراهم غلطوا بالتّاء الأصليّة، فإنّه سمع بعضهم يقول: قعدنا على الفراه، يريدون على الفرات. (4: 201)

التّابوت: الأضلاع وما تحويه كالقلب والكبد وغيرهما، تشبيها بالصّندوق الّذي يحرز فيه المتاع.

وقيل: الصّدر، هو التّبوت، والتّابوه. (الإفصاح 1: 657)

الزّمخشريّ: ما أودعت تابوتي شيئا ففقدته، أي ما أودعت صدري علما فعدمته. [ثمّ استشهد بشعر]

(أساس البلاغة: 36)

المدينيّ: في حديث دعاء اللّيل، عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما: "اللّهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي كذا، وفي كذا في التّابوت".

أصل التّابوت: الأضلاع بما تحويه كالقلب والصّدر ونحوهما، ويسمّى كلّ ما يحتوي على شي ء تابوتا، وأراد