المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 190

اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ ... فلا يأتي فيها شي ء من التّوجيهات المذكورة في سائر الآيات، لأنّها راجعة جميعا إلى توبة الأنبياء دون توبة اللّه عليهم. وقد زاد الطّين بلّة أنّها ضمّت النّبيّ إلى المهاجرين والأنصار، فتاب اللّه عليهم جميعا، كما جاء فيها بصيغة واحدة، فظاهرها صدور ذنب عنه عليه السّلام وعنهم في عرض واحد.

وقد أوّلوها بوجوه بعد اتّفاقهم على نزول الآية في شأن غزوة تبوك، وكانت شاقّة عليهم جدّا، كما صرّح به القرآن فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ:

1 - توبته على النّبيّ من أجل أنّه أذن للمنافقين في القعود، وكان يرى فيه مصلحة، ودليله قوله قبلها في هذه السّورة: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ التّوبة: 43، فأرشده اللّه إلى ما هو أعلى من ذلك، فمرجعه إلى ترك الأولى.

وما أحسن قول الطّبرسيّ فيها (5: 65): "و هذا من لطيف المعاتبة، بدأ بالعفو قبل العتاب".

وأمّا التّوبة على المؤمنين فمن أجل ميل قلوب بعضهم إلى التّخلّف عنه من شدّة العناء، أو من أجل زيغ قلوب فريق منهم، كما صرّحت به الآية، أو تثاقل بعضهم في الخروج، أو استماعهم إلى المنافقين، فيما كانوا يبغون من فتنة المؤمنين.

2 - ازداد عنهم رضا، فأكّده بقوله: ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ.

3 - رزق اللّه النّبيّ والمهاجرين والأنصار الإنابة إلى اللّه في ساعة العسرة، والثّبات على دينه، والصّمود في طاعته.

4 - استنقاذهم من شدّة العسر وتخليصهم من نكاية العدوّ، وعبّر عنها بالتّوبة، لأنّها لغة رجوع إلى الحالة الأولى.

5 - لقد أقسم لهم- لأنّ اللّام في "لقد" للقسم- بأنّه رجع عليهم مرّتين: مرّة قبل توبتهم، ومرّة بعد توبتهم؛ حيث قال: ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ، فقبل توبتهم عمّا صدر عنهم من ترك الأولى في النّبيّ وخواطر السّوء في المؤمنين.

6 - افتتح اللّه توبته على النّبيّ، فذكره مفتاحا للكلام وتحسينا له، أو لأنّه كان سبب توبتهم فذكره معهم، كقوله: فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ الأنفال: 41، عند من جعل ذكر اللّه تبرّكا، لا استحقاقا للخمس.

7 - إنّه بعث للمؤمنين على التّوبة، وأنّه مامن مؤمن- حتّى النّبيّ- إلّا وهو محتاج إلى التّوبة، كما أنّه إبانة لفضل التّوبة عند اللّه، وأنّ صفة التّوّابين صفة الأنبياء، كما وصفهم بالصّالحين ليظهر فضيلة الصّلاح، ولهذا كرّرها.

8 - إنّهم لمّا تحمّلوا مشاقّ هذا السّفر ومتاعبه، وصبروا على تلك الشّدائد والمحن، جعلها اللّه مكفّرة لجميع الزّلّات الّتي صدرت عنهم طيلة حياتهم، وقامت مقام التّوبة منهم.

9 - ضمّ إليهم اسم النّبيّ تنبيها على عظم مراتبهم في الدّين، وأنّهم قد بلغوا إلى الدّرجة الّتي ضمّ فيها النّبيّ إليهم.

10 - ونحوها ممّا يرجع إلى إحدى هذه، أو إلى ما أحصيناه من الوجوه قبلها.