المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 164

برضاه ومغفرته، وهذا ما قاله الإمام بالحرف: "فلعلّ بعضهم برحمتك يرحمني لسوء موقفي، وتدركه الرّقّة عليّ لسوء حالي، فينالني منه بدعوة هي أسمع لديك من دعائي، أو شفاعة أوكد عندك من شفاعتي، تكون بها نجاتي من غضبك، وفوزي برضاك".

قال الإمام زين العابدين، وسيّد السّجّادين مخاطبا ربّه: "لعلّ بعضهم أوكد عندك من شفاعتي تكون بدعوته نجاتي". قال هذا يوم لا أحد على وجه الأرض يدانيه في فضيلة واحدة من فضائله الجلّى، وهنا يكمن سرّ الجلال والعظمة والكمال.

وبعد، فإنّ التّوبة متشعّبة الأطراف، وتتّسع لكتاب مستقلّ، وقد نعود إلى الكلام عنها في مناسبة ثانية.

(2: 272)

فضل اللّه: لمن التّوبة؟

للتّوبة- في المفهوم الإسلاميّ القرآنيّ- معنى العمق الإيمانيّ في الانفتاح على اللّه بالعودة إليه- في حالة الخطيئة- بالإحساس العميق بالنّدم على التّمرّد العمليّ على أوامره ونواهيه، والإرادة القويّة الواعية في تغيير المسار في خطّ الانحراف إلى خطّ الاستقامة، ومن تحويل الموقف من واقع المعصية إلى واقع الطّاعة، في روحيّة إيمانيّة، تتمثّل الإخلاص في العلاقة باللّه.

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ الّذي يتقبّل التّوبة عن عباده، ممّا فرضه لهم من الحقّ في قبولها بالعفو عن الخطيئة، وغفران الذّنب وإدخالهم في رحمته من جديد، لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ الذّنب (بجهالة) بالسّير في خطّ الانحراف عن خطّه المستقيم، انطلاقا من خلل في التّصوّر، أو في تقدير الأمور، أو في حسابات الرّبح والخسارة، أو غفلة عن النّتائج السّلبيّة على قضيّة المصير الأخرويّ، أو الخضوع لسلطان الشّهوة تحت تأثير النّفس الأمّارة بالسّوء، ممّا يدخل في عنوان "السّفاهة" العقليّة أو العمليّة، في غياب الوعي الصّافي الّذي ينظر إلى الأمور بوضوح، ويتحرّك معها باتّزان.

ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ قبل أن يعاينوا الموت؛ وذلك في الحالة الّتي يملكون فيها التّراجع عن الانحراف، لأنّ السّاحة تحمل الكثير من الفرص للتّغيير، لأنّ التّوبة في مثل هذه الحالة تعني وعي خطورة الخطيئة، وإرادة العودة الواعية إلى اللّه، ممّا يوحي بأنّ هذا الإنسان يتحرّك في نطاق العودة إلى معنى إيمانه، في حركة الطّاعة للّه.

وقد ذكر بعض المفسّرين أنّ المراد بقوله: (من قريب) الزّمان القريب من وقت حصول المعصية، فيكون المعنى: التّوبة الفوريّة والنّدم السّريع، لأنّ ذلك هو الّذي يمنع من زوال أثر المعصية من النّفس، وعدم تجذّرها في عمق الشّخصيّة، فتكون الآية واردة على سبيل الإيحاء بالتّوجيه الإلهيّ بضرورة السّرعة في التّوبة، فإنّها أقرب إلى القبول، ولا يمنع ذلك من قبول التّوبة بعد مرور زمان على المعصية، باعتبار أنّه يؤدّي دورا مهمّا في تصحيح المسار، لكنّ الحالة الأولى أقرب إلى الاستقامة.

فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ من موقع رحمته الّتي تتّسع للخاطئين التّائبين الّذين ابتعدوا عنه بفعل نقاط