المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 163

البقرة: 222، وقال الرّسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله: "من رأى أنّه مسي ء فهو محسن".

أمّا السّرّ لإحسان التّائب، وعظيم منزلته عند اللّه سبحانه، فهو معرفته بنفسه، ومحاسبتها على كلّ عيب ونقص، وجهادها على الكمال والطّاعة، هذا الجهاد الّذي عبّر عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بالجهاد الأكبر. وقديما قال الأنبياء والحكماء: "اعرف نفسك". ومرادهم أن يعرف الإنسان ما في نفسه من عيوب، ويعمل على تطهيرها من كلّ شائبة.

وقد يقول قائل: إنّ الإنسان نتيجة لعوامل كثيرة:

منها أبواه، ومدرسته، ومجتمعه، ومناخه، وما إلى ذلك ممّا يؤثّر في تكوين شخصيّته، ولا حول معه ولا طول، وعليه فلا يتّصف الإنسان بأنّه أذنب وأساء، لأنّ الذّنب ذنب المجتمع والظّروف، ومتى انتفى الذّنب انتفى موضوع التّوبة من الأساس.

الجواب: صحيح أنّ محيط الإنسان وظروفه تؤثّر به، ولكن صحيح أيضا أنّ ذات الإنسان وإرادته تؤثّر في ظروفه وبيئته، كما يتأثّر هو بها، لأنّ لكلّ من الإنسان وظروفه واقعا ملموسا، وكلّ شي ء له واقع ملموس لا بدّ أن يكون له أثر كذلك، وإلّا لم يكن شيئا، وعلى هذا يستطيع الإنسان أن يؤثّر في ظروفه، بل يستطيع أن يقلبها رأسا على عقب، إذا كان عبقريّا، والشّاهد الحسّ والوجدان.

إنّ شأن الظّروف الّتي يعيشها الإنسان أن تبعث في نفسه الميل والرّغبة في ثمار الظّروف ونتاجها، وعلى الإنسان أن ينظر ويراقب هذه الثّمار، وتلك الرّغبة، فإن كانت متّجهة إلى الحسن من الثّمار اندفع مع رغبته، وإلّا أوقفها وكبح جماحها، وليس هذا بالأمر العسير.

ولو لم يكن للإنسان مع ظروفه حول وطول لما اتّصف بأنّه محسن، وبأنّه سيّئ، ولبطل العقاب والثّواب، وسقط المدح والذّمّ، ولما كان لوجود الأديان والأخلاق والشّرائع والقوانين وجه ومبرّر.

سؤال ثان: قلت: إنّ التّوبة فرع الذّنب، مع العلم بأنّ الأنبياء والأئمّة كانوا يتوبون إلى اللّه، وهم مبرؤون عن العيوب والذّنوب.

الجواب: أنّ الأنبياء والأئمّة مطهّرون من الدّنس والمعاصي، ما في ذلك ريب. ولكنّهم كانوا لمعرفتهم باللّه، وشدّة خوفهم منه يتصوّرون أنفسهم مذنبين، فيتوبون من ذنب وهميّ لا وجود له. وهذا مظهر وأثر من آثار عصمتهم وعلوّ مكانتهم، لأنّ العظيم من لا يرى نفسه عظيما، بل لا يراها شيئا مذكورا في جنب اللّه، ويتّهمها دائما بالتّقصير في طاعته وعبادته، ومن أجل هذا يسأله العفو، ويستعين به على حسن العاقبة، على العكس من الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً الكهف: 104.

وخير ما قرأته في هذا الباب قطعة من مناجاة الإمام زين العابدين عليه السّلام، يطلب فيها من اللّه أن يسخّر له عبدا من عباده الصّالحين مستجاب الدّعوة لديه تعالى، كي يرى هذا العبد سوء حال الإمام من شدّة خوفه من اللّه، فيتأثّر، وتأخذه الرّقّة على الإمام، ويتوسّل إلى الخالق الجليل أن يرفق بالإمام، فيسمع اللّه دعوة هذا العبد الصّالح، وينجو الإمام من غضب اللّه وسخطه، ويفوز