المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 165

الضّعف الّتي سيطرت على شخصيّاتهم وأرادوا العودة إليه، بفعل التّمرّد على الضّعف في اتّجاه الانفتاح على القوّة، لأنّ اللّه يريد أن يمنح الإنسان الفرصة في كلّ وقت، لتحويل نقاط الضّعف في ذاته إلى نقاط قوّة، فإنّ ذلك يوحي بأنّ هذا الإنسان قد بدأ الرّحلة الجديدة إلى اللّه في عمليّة إخلاص وتوحيد.

وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً بالواقع الإنسانيّ الّذي تختبئ الغرائز في داخله لتقود كلّ حركته، وتتحرّك النّوازع في حياته لتوجّه هذه الغرائز إلى دائرة الانحراف، ممّا يجعل للإنسان بعض العذر في خطاياه، تحت تأثير الضّغوط الدّاخليّة والخارجيّة، الأمر الّذي يريد اللّه فيه أن يساعده على الوقوف في خطّ المواجهة والانتصار على الذّات.

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ ويستغرقون فيها ويخلدون إلى الأرض في غفلة مستمرّة، لا تدع مجالا لأيّ تغيير في الدّاخل، وتمرّد على أيّة حالة من حالات التّوعية واليقظة الرّوحيّة، لأنّ المسألة عندهم هي أن يعيشوا العمر في دائرة الشّهوات والأطماع والملذّات والأنانيّات، بعيدا عن أيّة رسالة وعن أيّة عودة إلى اللّه وإنابة إليه ورغبة في الحصول على رضوانه، فهم سادرون في غيّهم، مصرّون على خطاياهم، متمرّدون على ربّهم، غافلون عن آخرتهم وعن النّتائج المهلكة الّتي يواجهونها هناك، فلا يفكّرون في توبة، ولا يعملون للتّراجع عن الذّنب.

حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ وعاين الأهوال القادمة، ورأى تهاويل الواقع الجديد، وعرف أنّ الفرصة قد انتهت، وأنّه يدخل في عالم جديد يواجه فيه نتائج أعماله، ويقدّم فيه حساب عمره كلّه، قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ كوسيلة من وسائل التّجربة في الخروج من المأزق والتّعبير عن الإحباط. فلم تكن المسألة لديه مسألة وعي وإرادة للتّغيير، لأنّ الوقت قد ذهب، بل هي مسألة اضطرار خائف، لا عمق له في الاختيار.

وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ فلم يأخذوا من الإيمان بأيّ سبب في كلّ مجالات حياتهم، مع قيام الحجّة عليهم في ذلك كلّه، أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً في الدّنيا والآخرة، جزاء لتمرّدهم على اللّه، في الخطّ الفكريّ والعمليّ.

وهكذا أراد اللّه التّوبة لعباده رحمة بهم، وتشجيعا لهم على التّراجع عن مواقف الخطإ من موقع الإرادة الواعية المسؤولة، لينفصلوا بذلك عن الأجواء المنحرفة في كلّ ما تحتويه من مشاعر وأحاسيس وعلاقات وظروف ونزوات ونزعات، فيقف الإنسان موقف المتأمّل الّذي يحسب حساب ذلك كلّه في جميع نتائجه وآثاره، بعيدا عن كلّ الضّغوط الحسّيّة والمعنويّة؛ فيفكّر كيف يستقبل عواقب ذلك بوعي ومسؤوليّة.

وعلى ضوء ذلك، كان لا بدّ للتّوبة من وعي للموقف ومن إرادة للتّغيير، فينطلق الإنسان ليدخل في عمليّة مقارنة بين المبادئ الّتي يؤمن بها، من خلال ما يمثّله إيمانه باللّه وطاعته له، من تخطيط للعمل في صعيد الواقع، وبين الممارسات القلقة المنحرفة الّتي تحرّكت في واقع حياته العمليّة.

وهنا تبدأ عمليّة الشّعور بالضّغط الرّوحيّ الّذي