المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 160

تنتهي إلى وساس شيطانيّة نوع انتهاء، ثمّ عبّر عن المخلصين المعصومين عن زلّة المعاصي وعثرة السّيّئات بما لا يعادله كلّ مدح، ورد في غيرهم، قال تعالى: قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ* قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ* إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ ... الحجر: 39 - 42، وقال تعالى حكاية عن إبليس أيضا في القصّة: وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ الأعراف: 17.

فهؤلاء من النّاس مختصّون بمقام العبوديّة التّشريفيّة، اختصاصا لا يشاركهم فيه غيرهم من الصّالحين التّائبين. (4: 237 - 251)

محمّد جواد مغنيّه: (إنّما التّوبة) الأصل إنّما قبول التّوبة، لأنّ على الإنسان التّوبة، وعلى اللّه القبول، ثمّ حذف وأقيم المضاف إليه مقامه، وهو مبتدأ وما بعده خبر، و (بجهالة) في موضع الحال، أي جاهلين، وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ في محلّ جرّ عطفا على قوله: لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ.

المعنى: السّوء: العمل القبيح، والجهالة: السّفاهة بترك الهدى إلى الضّلال، والمراد بالتّوبة عن قريب: أن يتوب المذنب قبل أن يساق إلى الموت، لأنّ الموت آت لا ريب فيه، وكلّ آت قريب. أمّا قوله: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ فهو على حذف مضاف، كما بيّنّا في فقرة الإعراب، أي قبول التّوبة عليه جلّ وعلا، والمعنى المحصّل أنّ من أساء ثمّ ندم وأناب، يقبل اللّه إنابته، ويصفح عنه، حتّى كأنّه لا ذنب له، بل إنّ اللّه سبحانه يثيبه ثوابا حسنا.

وتسأل: أنّ ظاهر الآية يدلّ على أنّه يجب على اللّه أن يقبل التّوبة من النّادمين، مع العلم بأنّ اللّه يوجب على غيره ما يشاء، ولا يوجب أحد عليه شيئا؛ إذ ليس كمثله شي ء.

الجواب: ليس المراد أنّ الغير يوجب على اللّه أن يقبل التّوبة- تعالى اللّه- وإنّما المراد أنّ فضله وكرمه يستوجب هذا القبول تماما، كما تقول للكريم: إنّ كرمك يفرض عليك البذل والعطاء، ومن ذلك قوله تعالى:

كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ الأنعام: 12.

فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ماداموا راغبين رغبة حقيقيّة في العودة إلى صفوف المؤمنين الأخيار، وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً عليم بالتّوبة النّصوحة والزّائفة، حكيم بقبول الأولى من التّائب.

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ الآية. أنّ اللّه يقبل من تاب إليه، على شريطة أن يتوب قبل أن تظهر له أمارات الموت. أمّا من تاب، وهو يساق إلى القبر فلا تقبل توبته، لأنّها توبة العاجز، عمّا يئس من نواله.

وتسأل: وما ذا أنت صانع بما روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله "من تاب قبل موته بساعة تاب اللّه عليه، وأنّ السّاعة لكثير، من تاب، وقد بلغت الرّوح هذه- مشيرا إلى حلقه- تاب اللّه عليه"؟

الجواب: في هذه الرّواية نظر، لأمور:

الأوّل: أنّها تخالف كتاب اللّه، وقد ثبت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال: "قد كثرت عليّ الكذّابة في حياتي، وستكثر بعد وفاتي، فمن كذب عليّ فليتبوّأ مقعده من