المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 152

قَرِيبٍ أي إنّ عامل السّوء بجهالة لا يقيم عاكفا على طريقته، ملازما لها مدى حياته، من غير رجاء في عدوله إلى التّقوى والعمل الصّالح، كما يدوم عليه المعاند اللّجوج بل يرجع عن عمله من قريب، فالمراد بالقريب:

العهد القريب أو الزّمان القريب، وهو قبل ظهور آيات الآخرة وقدوم الموت.

وكلّ معاند لجوج في عمله إذا شاهد ما يسوؤه من جزاء عمله ووبال فعله ألزمته نفسه على النّدامة والتّبرّي من فعله، لكنّه بحسب الحقيقة ليس بنادم عن طبعه وهداية فطرته، بل إنّما هي حيلة يحتالها نفسه الشّريرة للتّخلّص من وبال الفعل، والدّليل عليه أنّه إذا اتّفق تخلّصه من الوبال المخصوص عاد ثانيا إلى ما كان عليه من سيّئات الأعمال، قال تعالى: وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ الأنعام: 28.

والدّليل على أنّ المراد ب "القريب" في الآية، هو ما قبل ظهور آية الموت، قوله تعالى في الآية التّالية:

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ إلى قوله: قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ، وعلى هذا يكون قوله: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ كناية عن المساهلة المفضية إلى فوت الفرصة.

ويتبيّن ممّا مرّ أنّ القيدين جميعا، أعني قوله:

(بجهالة)، وقوله: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ احتراز بأن يراد بالأوّل منهما أن لا يعمل السّوء عن عناد واستعلاء على اللّه، وبالثّاني منهما أن لا يؤخّر الإنسان التّوبة إلى حضور موته كسلا وتوانيا ومماطلة؛ إذ التّوبة هي رجوع العبد إلى اللّه سبحانه بالعبوديّة، فيكون توبته تعالى أيضا قبول هذا الرّجوع، ولا معنى للعبوديّة إلّا مع الحياة الدّنيويّة الّتي هي ظرف الاختيار وموطن الطّاعة والمعصية، ومع طلوع آية الموت لا اختيار تتمشّى معه طاعة أو معصية، قال تعالى: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً الأنعام: 158، وقال تعالى:

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ* فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ المؤمن: 84، 85، إلى غير ذلك من الآيات.

وبالجملة يعود المعنى إلى أنّ اللّه سبحانه إنّما يقبل توبة المذنب العاصي إذا لم يقترف المعصية استكبارا على اللّه، بحيث يبطل منه روح الرّجوع والتّذلّل للّه، ولم يتساهل ويتسامح في أمر التّوبة تساهلا يؤدّي إلى فوت الفرصة بحضور الموت.

ويمكن أن يكون قوله: (بجهالة) قيدا توضيحيّا، ويكون المعنى: للّذين يعملون السّوء ولا يكون ذلك إلّا عن جهل منهم، فإنّه مخاطرة بالنّفس وتعرّض لعذاب أليم، أو لا يكون ذلك إلّا عن جهل منهم بكنه المعصية وما يترتّب عليها من المحذور، ولازمه كون قوله: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ إشارة إلى ما قبل الموت لا كناية عن المساهلة في أمر التّوبة، فإنّ من يأتي بالمعصية استكبارا ولا يخضع لسلطان الرّبوبيّة يخرج على هذا الفرض، بقوله: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ لا بقوله: (بجهالة) وعلى هذا لا يمكن الكناية بقوله: (ثمّ يتوبون) عن التّكاهل والتّواني، فافهم ذلك. ولعلّ الوجه الأوّل أوفق لظاهر الآية.