المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 150

حتّى كأنّه من الواجبات، كما يقال: واجب الوجود.

وقيل: (على) بمعنى "من"، وقيل: هي بمعنى "عند"، وعليه الطّبرسيّ أي إنّما التّوبة عند اللّه، لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ أي المعصية، صغيرة كانت أو كبيرة.

(4: 238)

رشيد رضا: الأستاذ الإمام: ذكر في الآية السّابقة "التّوبة" وبيّن في هذه الآية حكمها وحالها ترغيبا فيها وتنفيرا عن المعصية، بما شدّد في شرط قبولها. وفيه إرشاد لأولياء الأمر إلى الطّريق الّذي يسلكونه مع العصاة في معاقبتهم وتأديبهم، فإنّه فرض في الآية السّابقة معاقبة أهل الفواحش، وأمر بالإعراض عمّن تاب بشرط إصلاح العمل. وكأنّ هذه الآية شرح لذلك الإصلاح، أي إن تابوا مثل هذه التّوبة، فأعرضوا عنهم وكفّوا عن عقابهم.

ويذكرون هاهنا مسألة الخلاف بين المعتزلة وأهل السّنّة في وجوب الصّلاح عليه تعالى، والقول الفصل في ذلك: أنّ قبول هذه التّوبة على اللّه تعالى ليس بإيجاب موجب له سلطة، يوجب بها على اللّه، تعالى اللّه عن ذلك، وإنّما ذلك من جملة الكمال الّذي أوجبه تعالى على نفسه بمشيئته واختياره.

وهذه العبارة وأمثالها ممّا ظاهره وجوب بعض الأشياء على اللّه، قد جاءت على طريق العرب في التّخاطب، ولا يفهم منها إلّا أنّ ذلك واقع ماله من دافع، ولكن بإيجاب اللّه تعالى له، ولا يمكن أن يظنّ عاقل أنّ قانونا يحكم على الألوهيّة؛ فجعل الخلاف في هذه المسألة لفظيّا ظاهر لا تكلّف فيه. (4: 442)

الطّباطبائيّ: مضمون الآيتين لا يخلو عن ارتباط بما تقدّمهما من الآيتين، فإنّهما قد اختتمتا بذكر "التّوبة" فمن الممكن أن يكون هاتان نزلتا مع تينك، وهاتان الآيتان مع ذلك متضمّنتان لمعنى مستقلّ في نفسه، وهو إحدى الحقائق العالية الإسلاميّة والتّعاليم الرّاقية القرآنيّة، وهي حقيقة التّوبة وشأنها وحكمها.

قوله تعالى: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ التّوبة هي الرّجوع، وهي رجوع من العبد إلى اللّه سبحانه بالنّدامة، والانصراف عن الإعراض عن العبوديّة، ورجوع من اللّه إلى العبد رحمة بتوفيقه للرّجوع إلى ربّه أو بغفران ذنبه، وقد مرّ مرارا أنّ توبة واحدة من العبد محفوفة بتوبتين من اللّه سبحانه، على ما يفيده القرآن الكريم.

وذلك أنّ التّوبة من العبد حسنة تحتاج إلى قوّة والحسنات من اللّه، والقوّة للّه جميعا فمن اللّه توفيق الأسباب حتّى يتمكّن العبد من التّوبة، ويتمشّى له الانصراف عن التّوغّل في غمرات البعد والرّجوع إلى ربّه، ثمّ إذا وفّق للتّوبة والرّجوع احتاج في التّطهّر من هذه الألواث، وزوال هذه القذارات، والورود والاستقرار في ساحة القرب إلى رجوع آخر من ربّه إليه، بالرّحمة والحنان والعفو والمغفرة.

وهذان الرّجوعان من اللّه سبحانه هما التّوبتان الحافّتان لتوبة العبد ورجوعه، قال تعالى: ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا التّوبة: 118، وهذه هي التّوبة الأولى، وقال تعالى: فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ البقرة: 160، وهذه التّوبة الثّانية، وبين التّوبتين منه تعالى توبة العبد،