المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 138

خاصّة في بدايات توجّهه إلى اللّه، وإذا أغلقت جميع أبواب العودة والرّجوع عن هذه الذّنوب بوجهه، فإنّه سيبقى في نهجه هذا إلى الأبد، ولهذا نجد الإسلام قد فتح بابا للعودة وسمّاه التّوبة، ودعا جميع المذنبين والمقصّرين إلى دخول هذا الباب لتعويض وجبران الماضي.

يقول الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام في مناجاة التّائبين:

إلهي أنت الّذي فتحت لعبادك بابا إلى عفوك سمّيته التّوبة، فقلت: تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً التّحريم: 8، فما عذر من أغفل دخول الباب بعد فتحه!!

وقد شدّدت الرّوايات على أهمّيّة التّوبة إلى الحدّ الّذي نقرأ في الحديث عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: "إنّ اللّه تعالى أشدّ فرحا بتوبة عبده من رجل أضلّ راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها".

كلّ هذه الرّوايات العظيمة تحثّ وتؤكّد على هذا الأمر الحياتي المهمّ. لكن ينبغي التّأكيد على أنّ "التّوبة" ليست مجرّد لقلقة لسان، وتكرار قول "استغفر اللّه" وإنّما للتّوبة شروطا وأركانا، مرّت الإشارة إليها في تفسير التّوبة النّصوح، في الآيات السّابقة. وكلّما حصلت التّوبة بتلك الشّروط والأركان فإنّها ستؤتي ثمارها وتعفّي آثار الذّنب في قلب الإنسان روحه تماما. ولذا ورد في الحديث عن الإمام الباقر عليه السّلام: "التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له، والمقيم على الذّنب وهو مستغفر منه كالمستهزء".

وقد وردت بحوث أخرى عن التّوبة في ذيل الآية (17) من سورة النّساء، وفي ذيل الآية (53) من سورة الزّمر. (18: 417 - 422)

التّوبة

1 و2 - إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً* وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ... النّساء: 17، 18

الطّبريّ: ما التّوبة على اللّه لأحد من خلقه إلّا للّذين يعملون السّوء من المؤمنين بجهالة ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ، يقول: ما اللّه براجع لأحد من خلقه، إلى ما يحبّه من العفو عنه، والصّفح عن ذنوبه الّتي سلفت عنه، إلّا للّذين يأتون ما يأتونه من ذنوبهم، جهالة منهم، وهم بربّهم مؤمنون، ثمّ يراجعون طاعة اللّه ويتوبون منه، إلى ما أمرهم اللّه به من النّدم عليه والاستغفار، وترك العود إلى مثله، من قبل نزول الموت بهم، وذلك هو القريب الّذي ذكره اللّه تعالى ذكره، فقال: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ. (4: 298)

الطّوسيّ: التّوبة هي النّدم على القبيح مع العزم على ألّا يعود إلى مثله في القبح، وفي النّاس من قال:

يكفي النّدم على ما مضى من القبيح، والعزم على ألّا يعود إلى مثله.

والأوّل أقوى، لإجماع الأمّة على أنّها إذا حصلت على ذلك الوجه أسقطت العقاب، وإذا حصلت على الوجه الثّاني ففي سقوط العقاب عنها خلاف، وقد ذكر اللّه تعالى في هذه الآية أنّ التّوبة إنّما يقبلها ممّن يعمل