المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 137

على طاعة اللّه. أو أنّ التّوبة النّصوح: هو أن تكون الذّنوب دائما أمام أعين أصحابها، ليشعر الإنسان بالخجل منها.

أو أنّها تعني إرجاع المظالم والحقوق إلى أصحابها، وطلب التّحليل، وبراءة الذّمّة من المظلومين، والمداومة على طاعة اللّه.

أو هي الّتي تشتمل على أمور ثلاثة: قلّة الأكل، قلّة القول، قلّة النّوم.

أو التّوبة النّصوح: هي الّتي يرافقها بكاء العين، واشمئزاز القلب من الذّنوب، وما إلى ذلك من فروع التّوبة الواقعيّة، وهي التّوبة الخالصة التّامّة الكاملة.

جاء في حديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عند ما سأله معاذ بن جبل عن "التّوبة النّصوح" أجابه قائلا: أن يتوب التّائب ثمّ لا يرجع في الذّنب، كما لا يعود اللّبن إلى الضّرع".

وبهذا التّعبير اللّطيف يتّضح أنّ "التّوبة" يجب أن تحدث انقلابا في داخل النّفس الإنسانيّة، وتسدّ عليها أيّ طريق للعودة إلى الذّنب، وتجعل من الرّجوع أمرا مستحيلا، كما يستحيل إرجاع اللّبن إلى الضّرع والثّدي.

وقد جاء هذا المعنى في روايات أخرى، وكلّها توضح الدّرجة العالية للتّوبة النّصوح، فإنّ الرّجوع ممكن في المراتب الدّنيا من التّوبة النّصوح، وتتكرّر التّوبة حتّى يصل الإنسان إلى المرحلة الّتي لا يعود بعدها إلى الذّنب.

ثمّ يشير القرآن الكريم إلى آثار التّوبة الصّادقة بقوله: عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ.

وهنا يتوجّهون إلى اللّه بطلب العفو: يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ التّحريم: 8.

والتّوبة النّصوح لها في الحقيقة خمس ثمرات مهمّة:

الأولى: غفران الذّنوب والسّيّئات.

الثّانية: دخول الجنّة المملوءة بنعم اللّه.

الثّالثة: عدم الفضيحة في ذلك اليوم العصيب الّذي ترتفع فيه الحجب وتظهر فيه حقائق الأشياء، ويذلّ ويفتضح الكاذبون الفجّار. نعم في ذلك اليوم سيكون للرّسول صلّى اللّه عليه وآله والمؤمنين شأن عظيم، لأنّهم لم ولن يقولوا إلّا ما هو واقع.

الرّابع: أنّ نور إيمانهم وعملهم يتحرّك بين أيديهم، فيضي ء طريقهم إلى الجنّة. واعتبر بعض المفسّرين أنّ النّور الّذي يتحرّك أمامهم إنّما هو نور العمل، وكان لنا تفسير آخر أوردناه في ذيل الآية (12) من سورة الحديد.

الخامس: يتّجهون إلى البارئ أكثر من ذي قبل، ويرجونه تكميل نورهم، والغفران الكامل لذنوبهم. [إلى أن قال:]

التّوبة باب إلى رحمة اللّه.

كثيرا ما تهجم على الإنسان الشّكوك والذّنوب،