المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 136

فلا مستند في هذا الأثر لابن حزم وأضرابه، كما لا يخفى.

(28: 158 - 160)

القاسميّ: أي توبة ترقع الخروق، وترتق الفتوق، وتصلح الفاسد، وتسدّ الخلل، من "النّصح" بمعنى الخياطة. أو توبة خالصة عن شوب الميل إلى الحال الّذي تاب عنه، والنّظر إليه بعدم الالتفات، وقطع النّظر عنه.

(16: 5868)

عزّة دروزة: التّوبة الّتي ينصح الإنسان بها نفسه أي ينقذها، وهي التّوبة الّتي يندم بها صاحبها عمّا فرط منه، ويعتزم على عدم العودة. (10: 150)

الطّباطبائيّ: التّوبة النّصوح: ما يصرف صاحبه عن العود إلى المعصية، أو ما يخلص العبد للرّجوع عن الذّنب فلا يرجع إلى ما تاب منه. (19: 335)

عبد الكريم الخطيب: والتّوبة النّصوح: هي التّوبة الصّادرة عن قلب مفعم بالنّدم، وعن ضمير مثقل بما خالطه من إثم، ومن وراء ذلك عزيمة صادقة ونيّة منعقدة على عدم العودة، لما كان منه التّوبة.

(14: 1033)

فضل اللّه: وهي التّوبة الحقيقيّة الّتي تتحرّك من النّدم العميق على ما أسلفتموه من عمل لا يرضي اللّه، ومن العزم الأكيد على عدم العودة إليه في المستقبل، والتّخطيط للسّير في الخطّ المستقيم في طاعة اللّه.

(22: 322)

مكارم الشّيرازيّ: نعم إنّ أوّل خطوة على طريق النّجاة هي التّوبة والإقلاع عن الذّنب، التّوبة الّتي يكون هدفها رضا اللّه والخوف منه، التّوبة الخالصة من أيّ هدف آخر كالخوف من الآثار الإجتماعيّة والآثار الدّنيويّة للذّنوب، وأخيرا التّوبة الّتي يفارق بها الإنسان الذّنب، ويتركه إلى الأبد.

ومن المعلوم أنّ حقيقة التّوبة إنّما هي النّدم على الذّنب. وشرطها التّصميم على التّرك في المستقبل. وأمّا إذا كان العمل قابلا لأن يجبر ويعوّض فلابدّ من الجبران والتّعويض، والتّعبير ب يُكَفِّرَ عَنْكُمْ التّحريم: 8، إشارة إلى هذا المعنى.

وبناء على هذا يمكننا تلخيص أركان التّوبة بخمسة أمور: ترك الذّنب، النّدم، التّصميم على الاجتناب في المستقبل، جبران ما مضى، الاستغفار.

"نصوح" من مادّة "نصح" بمعنى طلب الخير بإخلاص، ولذلك يقال للعسل الخالص بأنّه "ناصح" والّذي يطلب الخير حقّا يجب أن يقرن طلبه بالعزم على التّرك، و"التّوبة" تستبطن كلا المعنيين.

وأمّا حول المعنى الحقيقيّ للتّوبة النّصوح فقد وردت تفاسير مختلفة ومتعدّدة حتّى قال البعض: إنّها بلغت (23) تفسيرا. غير أنّ جميع هذه التّفاسير تجتمع على محور واحد، هو حقيقة التّوبة وفروعها، والأمور المتعلّقة بها، وشرائطها المختلفة.

من هذه التّفاسير القول: بأنّ التّوبة النّصوح يجب أن تتوفّر فيها أربعة شروط: النّدم الدّاخليّ، الاستغفار باللّسان، ترك الذّنب، والتّصميم على الاجتناب في المستقبل.

وقال البعض الآخر: بأنّها- أي التّوبة النّصوح- ذات شروط ثلاثة: الخوف من أنّها لا تقبل، والاستمرار