المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 135

الّتي تاب منها بل العود والنّقض معصية أخرى يجب عليه أن يتوب منها.

وقالت المعتزلة: من شروط صحّتها أن لا يعاود الذّنب، فإن عاوده انتقضت توبته وعادت ذنوبه، لأنّ النّدم المعتبر فيها لا يتحقّق إلّا بالاستمرار، ووافقهم القاضي أبو بكر. والجمهور على أنّ استدامة النّدم غير واجبة بل الشّرط أن لا يطرأ عليه ما ينافيه ويدفعه، لأنّه حينئذ دائم حكما كالإيمان حال النّوم، ويلزم من اشتراط الاستدامة مزيد الحرج والمشقّة، وقال الآمديّ: يلزم أيضا اختلال الصّلوات وسائر العبادات، ويلزم أيضا أن لا يكون بتقدير عدم استدامة النّدم وتذكّره تائبا، وأن يجب عليه إعادة التّوبة وهو خلاف الإجماع.

نعم اختلف العلماء فيمن تذكر المعصية بعد التّوبة منها، هل يجب عليه أن يجدّد النّدم؟ وإليه ذهب القاضي منّا، وأبو عليّ من المعتزلة زعما منهما أنّه لو لم يندم كلّما ذكرها لكان مشتهيا لها فرحا بها، وذلك إبطال للنّدم ورجوع إلى الإصرار، والجواب المنع إذ ربّما يضرب عنها صفحا من غير ندم عليها ولا اشتهاء لها وابتهاج بها. ولو كان الأمر كما ذكر للزم أن لا تكون التّوبة السّابقة صحيحة. وقد قال القاضي نفسه: إنّه إذا لم يجدّد ندما كان ذلك معصية جديدة يجب النّدم عليها، والتّوبة الأولى مضت على صحّتها؛ إذ العبادة الماضية لا ينقضها شي ء بعد ثبوتها.

وبعدم وجوب التّجديد عند ذكر المعصية صرّح إمام الحرمين، ويفهم من كلامهم أنّ محلّ الخلاف إذا لم يبتهج عند ذكر الذّنب به ويفرح ويتلذّذ بذكره أو سماعه، وإلّا وجب التّجديد اتّفاقا. وظاهر كلامهم أنّ المعاودة غير مبطلة ولو كانت في مجلس التّوبة بل ولو تكرّرت تكرارا يلتحق بالتّلاعب، وفي هذا الأخير نظر. فقد قال القاضي عياض: "إنّ الواقع في حقّ اللّه تعالى بما هو كفر تنفعه توبته مع شديد العقاب، ليكون ذلك زجرا له ولمثله، إلّا من تكرّر ذلك منه وعرف استهانته بما أتى به، فهو دليل على سوء طويته وكذب توبته".

وينبغي عليه أن يقيّد ذلك بأن لا تكثر كثرة تشعر بالاستهانة وتدخل صاحبها في دائرة الجنون.

واختلف في صحّة التّوبة الموقّتة بلا إصرار، كأن لا يلابس الذّنوب أو ذنب كذا سنة، فقيل: تصحّ، وقيل:

لا. وفي "شرح الجوهرة" قياس صحّتها من بعض الذّنوب دون بعض صحّتها فيما ذكر.

ثمّ إنّ للتّوبة مراتب من أعلاها ما روي عن يعسوب المؤمنين كرّم اللّه تعالى وجهه أنّه سمع أعرابيّا يقول: اللّهمّ إنّي استغفرك وأتوب إليك، فقال: يا هذا إنّ سرعة اللّسان بالتّوبة توبة الكذّابين، فقال الأعرابيّ:

وما التّوبة؟ قال كرّم اللّه تعالى وجهه: "يجمعها ستّة أشياء: على الماضي من الذّنوب النّدامة، وللفرائض الإعادة، وردّ المظالم، واستحلال الخصوم، وأن تعزم على أن لا تعود، وأن تذيب نفسك في طاعة اللّه كما ربّيتها في المعصية، وأن تذيقها مرارة الطّاعة كما أذقتها حلاوة المعاصي".

وأريد بإعادة الفرائض: أن يقضي منها ما وقع في زمان معصيته كشارب الخمر يعيد صلاته قبل التّوبة لمخامرته للنّجاسة غالبا، وهذه توبة نحو الخواصّ،