المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 128

ذلك التّوبة الإلهيّة. (3: 339)

2 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً ...

التّحريم: 8

النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: قال معاذ بن جبل: يا رسول اللّه ما التّوبة النّصوح؟

قال: أن يتوب التّائب، ثمّ لا يرجع في ذنب، كما لا يعود اللّبن إلى الضّرع. (الواحديّ 4: 322)

شهر بن حوشب: أن لا يعود ولو حزّ بالسّيف وأحرق بالنّار. (الشّربينيّ 4: 332)

ابن مسعود: التّوبة النّصوح: تكفّر كلّ سيّئة، وهو في القرآن. (الواحديّ 4: 322)

الرّجل يذنب الذّنب ثمّ لا يعود فيه.

(الطّبريّ 28: 167)

ابن عبّاس: تَوْبَةً نَصُوحاً خالصا صادقا من قلوبكم، وهو النّدم بالقلب، والاستغفار باللّسان، والإقلاع بالبدن والضّمير، على أن لا يعود إليه أبدا.

(477)

أن لا يعود صاحبه لذلك الذّنب الّذي يتوب منه.

(الطّبريّ 28: 167)

أنس بن مالك: هو أن يكون لصاحبها دمع مسفوح، وقلب عن المعاصي جموح.

(القرطبيّ 18: 198)

ابن المسيّب: توبة تنصحون بها أنفسكم.

(البغويّ 5: 123)

سعيد بن جبير: هي التّوبة المقبولة، ولا تقبل ما لم يكن فيها ثلاثة شروط: خوف ألّا تقبل، ورجاء أن تقبل، وإدمان الطّاعات. (القرطبيّ 18: 198)

مجاهد: يستغفرون ثمّ لا يعودون.

(الطّبريّ 28: 168)

الضّحّاك: أن تحول عن الذّنب، ثمّ لا تعود له أبدا.

(الطّبريّ 28: 168)

الحسن: إنّ النّصوح أن يبغض الذّنب الّذي أحبّه، ويستغفر منه إذا ذكره. (الماورديّ 6: 45)

هي أن يكون العبد نادما على ما مضى، مجمعا على أن لا يعود فيه. (الشّربينيّ 4: 332)

القرظيّ: يجمعها أربعة أشياء: الاستغفار باللّسان، والإقلاع بالأبدان، وإضمار ترك العود بالجنان، ومهاجرة سيّ ء الإخوان. (البغويّ 5: 123)

قتادة: هي الصّادقة النّاصحة. (الطّبريّ 28: 168)

سماك: أن تنصب الذّنب الّذي أقللت فيه الحياء من اللّه تعالى أمام عينيك، وتتبعه نظرك.

(الشّربينيّ 4: 332)

السّدّيّ: لا تصحّ إلّا بنصيحة النّفس ونصيحة المؤمنين، لأنّ من صحّت توبته أحبّ أن يكون النّاس مثله. (الشّربينيّ 4: 332)

نحوه سريّ السّقطيّ. (القرطبيّ 18: 198)

الكلبيّ: أن يستغفر باللّسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن. (الشّربينيّ 4: 332)

الإمام الصّادق عليه السّلام: التّوبة النّصوح: أن يكون باطن الرّجل كظاهره وأفضل. (المشهديّ 10: 516)

الثّوريّ: علامة التّوبة النّصوح أربعة: القلّة،