المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 127

حذف مضاف جاز، أي صاحب توبة من اللّه. (1: 381)

نحوه البيضاويّ (1: 237)، وأبو حيّان (3: 326)، والسّمين الحلبيّ (2: 415)، والشّربينيّ (1: 323).

القرطبيّ: نصب على المصدر، ومعناه رجوعا.

وإنّما مسّت حاجة المخطئ إلى التّوبة، لأنّه لم يتحرّز، وكان من حقّه أن يتحفّظ.

وقيل: أي فليأت بالصّيام تخفيفا من اللّه تعالى عليه بقبول الصّوم بدلا عن الرّقبة، ومنه قوله تعالى: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ البقرة: 187، أي خفّف، وقوله تعالى: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ المزّمّل: 20. (5: 328)

النّيسابوريّ: جذبة منه. (5: 130)

أبو السّعود: نصب على أنّه مفعول له، أي شرع لكم ذلك توبة، أي قبولا لها، من تاب اللّه عليه، إذا قبل توبته، أو مصدر مؤكّد لفعل محذوف، أي تاب عليكم توبة.

وقيل: على أنّه حال من الضّمير المجرور في (عليه) بحذف المضاف، أي فعليه صيام شهرين حال كونه ذا توبة. (2: 179)

نحوه المشهديّ (2: 574)، والشّوكانيّ (1: 636)، والآلوسيّ (5: 114).

رشيد رضا: أي شرع اللّه لكم ما ذكر توبة منه عليكم، فهو يريد به أن يتوب عليكم لتتوبوا وتطهّر نفوسكم من التّهاون وقلّة التّحرّي الّتي تفضي إلى قتل الخطإ. (5: 337)

نحوه المراغيّ. (5: 122)

الطّباطبائيّ: تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ إلخ، أي هذا الحكم وهو إيجاب الصّيام توبة وعطف رحمة من اللّه لفاقد الرّقبة، وينطبق على التّخفيف، فالحكم تخفيف من اللّه في حقّ غير المستطيع.

ويمكن أن يكون قوله: (توبة) قيدا راجعا إلى جميع ما ذكر في الآية من الكفّارة، أعني قوله: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ إلخ، والمعنى: أنّ جعل الكفّارة للقاتل خطأ توبة وعناية من اللّه للقاتل فيما لحقه من درن هذا الفعل قطعا، وليتحفّظ على نفسه في عدم المحاباة في المبادرة إلى القتل، نظير قوله تعالى: وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ البقرة:

179.

وكذا هو توبة من اللّه للمجتمع وعناية لهم؛ حيث يزيد به في أحرارهم واحدا بعد ما فقدوا واحدا، ويرمّم ما ورد على أهل المقتول من الضّرر المالي بالدّية المسلّمة.

(5: 40)

عبد الكريم الخطيب: أي أنّ صيام هذين الشّهرين لأجل التّوبة المتنزّلة على القاتل من اللّه، والرّحمة به من أن يقتل نفسه أسفا وندما؛ إذ علم اللّه أنّه لم يعمد إلى القتل، فاقتضت حكمته تعالى أن يرحم هذا القاتل، ويجعل له من همّه فرجا، ومن ضيقه مخرجا.

(3: 864)

مكارم الشّيرازيّ: والعبارة الأخيرة من الآية الكريمة الّتي هي (توبة من اللّه) قد تكون إشارة إلى أنّ وقوع الخطإ يكون غالبا بسبب التّهاون وقلّة الحذر، وإنّ الخطأ إذا كان كبيرا كالقتل يجب التّعويض عنه أوّلا وإرضاء أهل القتيل، لكي تشمل القاتل أو الخاطئ بعد