المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 126

وما ذكره ربّما اتّفق في الآحاد ... (3: 293)

الواحديّ: أي اعملوا بما أوجبه للتّوبة من اللّه، أي ليقبل اللّه توبتكم فيما اقترفتموه من ذنوبكم. (2: 95)

البغويّ: أي جعل اللّه ذلك توبة القاتل الخطأ.

(1: 676)

مثله الخازن. (1: 478)

الزّمخشريّ: قبولا من اللّه ورحمة منه، من تاب اللّه عليه، إذا قبل توبته، يعني شرع ذلك توبة منه. أو نقلكم من الرّقبة إلى الصّوم توبة منه. (1: 554)

نحوه النّسفيّ. (1: 244)

ابن عطيّة: (توبة) نصب على المصدر، ومعناه رجوعا بكم إلى التّيسير والتّسهيل. (2: 94)

الطّبرسيّ: أي ليتوب اللّه به عليكم، فتكون التّوبة من فعل اللّه.

وقيل: إنّ المراد بالتّوبة هنا: التّخفيف من اللّه، لأنّ اللّه إنّما جوّز للقاتل العدول إلى الصّيام تخفيفا عليه، ويكون كقوله تعالى: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ المزّمّل: 20. (2: 91)

الفخر الرّازيّ: قوله: تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ انتصب بمعنى صيام ما تقدّم، كأنّه قيل: اعملوا بما أوجب اللّه عليكم لأجل التّوبة من اللّه، أي ليقبل اللّه توبتكم، وهو كما يقال: فعلت كذا حذر الشّرّ.

فإن قيل: قتل الخطإ لا يكون معصية، فما معنى قوله:

تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ؟

قلنا: فيه وجوه: الأوّل: أنّ فيه نوعين من التّقصير، فإنّ الظّاهر أنّه لو بالغ في الاحتياط لم يصدر عنه ذلك الفعل، ألا ترى أنّ من قتل مسلما على ظنّ أنّه كافر حربيّ، فلو أنّه بالغ في الاحتياط والاستكشاف فالظّاهر أنّه لا يقع فيه. ومن رمى إلى صيد فأخطأ وأصاب إنسانا، فلو احتاط فلا يرمي إلّا في موضع يقطع بأنّه ليس هناك إنسان فإنّه لا يقع في تلك الواقعة، فقوله:

تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ تنبيه على أنّه كان مقصّرا في ترك الاحتياط.

الوجه الثّاني في الجواب: أنّ قوله: تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ راجع إلى أنّه تعالى أذن له في إقامة الصّوم مقام الإعتاق عند العجز عنه؛ وذلك لأنّ اللّه تعالى إذا تاب على المذنب فقد خفّف عنه، فلمّا كان التّخفيف من لوازم التّوبة أطلق لفظ التّوبة لإرادة التّخفيف، إطلاقا لاسم الملزوم على اللّازم.

الوجه الثّالث في الجواب: أنّ المؤمن إذا اتّفق له مثل هذا الخطإ فإنّه يندم، ويتمنّى أن لا يكون ذلك ممّا وقع، فسمّى اللّه تعالى ذلك: النّدم، وذلك التّمنّي: توبة.

(10: 236)

نحوه البروسويّ. (2: 260)

العكبريّ: (توبة) مفعول من أجله، والتّقدير:

شرع ذلك لكم توبة منه. ولا يجوز أن يكون العامل فيه صوم، إلّا على تقدير حذف مضاف، تقديره: لوقوع توبة، أو لحصول توبة من اللّه.

وقيل: هو مصدر منصوب بفعل محذوف، تقديره:

تاب عليكم توبة منه.

ولا يجوز أن يكون في موضع الحال، لأنّك لو قلت:

فعليه صيام شهرين تائبا من اللّه، لم يجز. فإن قدّرت