المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 124

متاب

قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ.

الرّعد: 30

ابن عبّاس: المرجع في الآخرة. (208)

مجاهد: يعني بالمتاب: التّوبة. (الماورديّ 3: 111)

الطّبريّ: وإليه مرجعي وأوبتي، وهو مصدر من قول القائل: تبت متابا وتوبة. (13: 150)

نحوه البغويّ. (3: 23)

الطّوسيّ: أي إلى اللّه الرّحمان توبتي، وهو النّدم على ما سلف من الخطيئة، مع العزم على ترك المعاودة إلى مثله في القبح. والمتاب والتّوبة مصدران، يقال: تاب يتوب توبة ومتابا. (6: 252)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 293)

الميبديّ: أي وإليه أتوب من خطاياي، والأصل:

متابي، فحذفت الياء، لأنّ الكسرة تدلّ عليها.

(5: 200)

الزّمخشريّ: فيثيبني على مصابرتكم ومجاهدتكم.

(2: 360)

نحوه الفخر الرّازيّ (19: 52)، والنّيسابوريّ (13:

89)، وأبو حيّان (5: 391).

أبو البركات: أصل (متابا): متوب، فنقلت الفتحة من الواو إلى التّاء، فتحرّكت في الأصل، وانفتح ما قبلها الآن، فقلبت ألفا. (2: 209)

البيضاويّ: مرجعي ومرجعكم. (1: 520)

أبو السّعود: أي توبتي، كقوله تعالى: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ* محمّد: 19، والمؤمن: 55، أمر عليه السّلام بذلك إبانة لفضل التّوبة ومقدارها عند اللّه تعالى، وأنّها صفة الأنبياء، وبعثا للكفرة على الرّجوع عمّا هم عليه بأبلغ وجه وألطفه، فإنّه عليه السّلام حيث أمر بها وهو منزّه عن شائبة اقتراف ما يوجبها من الذّنب، وإن قلّ، فتوبتهم وهم عاكفون على أنواع الكفر والمعاصي ممّا لا بدّ منه أصلا.

وقد فسّر "المتاب" بمطلق الرّجوع، فقيل: مرجعي ومرجعكم، وزيد: فيحكم بيني وبينكم، وقد قيل:

فيثيبني على مصابرتكم، فتأمّل. (3: 458)

نحوه المراغيّ. (13: 104)

البروسويّ: مصدر تاب يتوب، وأصله: متابي، أي مرجعي ومرجعكم، فيرحمني وينتقم لي منكم، والانتقام من الرّحمان أشدّ، ولذا قيل: نعوذ باللّه من غضب الحليم. (4: 375)

الآلوسيّ: أي مرجعي فيثيبني على مصابرتكم ومجاهدتكم. [إلى أن قال:]

ثمّ لا يخفى أنّ حمل (و اليه متاب) على: إليه رجوعي في سائر أموري خلاف الظّاهر، وأنّه على ذلك يكون كالتّأكيد لما قبله. [ثمّ نقل كلام أبي السّعود وقال:]

وفيه أنّ هذا إنّما يصلح باعثا للإقلاع عن الذّنب على أبلغ وجه وألطفه لو كان الكلام مع غير الكفرة الّذين يحسبون أنّهم يحسنون صنعا، ولعلّ ذلك ظاهر عند المنصف.

وقال العلّامة البيضاويّ في ذلك: أي إليه مرجعي ومرجعكم. وكأنّه أراد أيضا فيرحمني وينتقم منكم، والانتقام من الرّحمان أشدّ، كما قيل: أعوذ باللّه تعالى من