المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 122

على معنى (لأنّه) وبنية (التّوّاب) للمبالغة والتّكثير، وفي قوله تعالى: إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ تأكيد، فائدته أنّ التّوبة على العبد إنّما هي نعمة من اللّه، لا من العبد وحده لئلّا يعجب التّائب، بل الواجب عليه شكر اللّه تعالى في توبته عليه. (1: 131)

مثله الثّعالبيّ. (1: 67)

ابن العربيّ: ولعلمائنا في وصف الرّبّ بأنّه توّاب ثلاثة أقوال:

أحدها: أنّه يجوز في حقّ الرّبّ سبحانه وتعالى، فيدعى به كما في الكتاب والسّنّة، ولا يتأوّل.

وقال آخرون: هو وصف حقيقيّ للّه سبحانه وتعالى، وتوبة اللّه على العبد: رجوعه من حال المعصية إلى حال الطّاعة.

وقال آخرون: توبة اللّه على العبد قبوله توبته؛ وذلك يحتمل أن يرجع إلى قوله سبحانه وتعالى: قبلت توبتك، وأن يرجع إلى خلقه الإنابة والرّجوع في قلب المسي ء، وإجراء الطّاعات على جوارحه الظّاهرة.

(القرطبيّ 1: 325)

الطّبرسيّ: أي كثير القبول للتّوبة يقبل مرّة بعد مرّة، وهو في صفة العباد الكثير التّوبة. وقيل: إنّ معناه إنّه يقبل التّوبة وإن عظمت الذّنوب فيسقط عقابها.

(1: 89)

القرطبيّ: وصف نفسه سبحانه وتعالى بأنّه التّوّاب، وتكرّر في القرآن معرّفا ومنكّرا واسما وفعلا.

وقد يطلق على العبد أيضا توّاب، قال اللّه تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ البقرة: 222.

[ثمّ نقل كلام ابن العربيّ وأضاف:]

لا يجوز أن يقال في حقّ اللّه تعالى: تائب، اسم فاعل من تاب يتوب، لأنّه ليس لنا أن نطلق عليه من الأسماء والصّفات إلّا ما أطلقه هو على نفسه أو نبيّه عليه السّلام أو جماعة المسلمين، وإن كان في اللّغة محتملا جائزا.

هذا هو الصّحيح في هذا الباب، على ما بيّنّاه في "الكتاب الأسنى في شرح أسماء اللّه الحسنى" قال اللّه تعالى: لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ التّوبة: 117، وقال: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ الشّورى: 25.

وإنّما قيل للّه عزّ وجلّ: (توّاب) لمبالغة الفعل، وكثرة قبوله توبة عباده لكثرة من يتوب إليه.

اعلم أنّه ليس لأحد قدرة على خلق التّوبة، لأنّ اللّه سبحانه وتعالى هو المنفرد بخلق الأعمال، خلافا للمعتزلة ومن قال بقولهم. وكذلك ليس لأحد أن يقبل توبة من أسرف على نفسه ولا أن يعفو عنه.

قال علماؤنا: وقد كفرت اليهود والنّصارى بهذا الأصل العظيم في الدّين اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ التّوبة: 31، وجعلوا لمن أذنب أن يأتي الحبر أو الرّاهب فيعطيه شيئا، ويحطّ عنه ذنوبه افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ الأنعام:

140. (1: 325)

البيضاويّ: الرّجّاع على عباده بالمغفرة، أو الّذي يكثر إعانتهم على التّوبة. وأصل التّوبة: الرّجوع، فإذا وصف بها العبد كان رجوعا عن المعصية، وإذا وصف بها البارئ تعالى أريد بها الرّجوع عن العقوبة إلى المغفرة.