المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 121

تكون في التّشمير فيه والاستزادة منه.

وتوبة من يغفل عن ربّه، وإنّما تكون في الإكثار من ذكره وشكره. (11: 51)

نحوه المراغيّ. (11: 33)

الطّباطبائيّ: يصف سبحانه المؤمنين بأجمل صفاتهم، والصّفات مرفوعة بالقطع، أي المؤمنون هم التّائبون العابدون إلخ، فهم التّائبون لرجوعهم من غير اللّه إلى اللّه سبحانه. (9: 396)

نحوه عبد الكريم الخطيب. (6: 901)

تائبات

عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً. التّحريم: 5

ابن عبّاس: أي تائبات من الذّنوب. (477)

الطّبريّ: راجعات إلى ما يحبّه اللّه منهنّ من طاعته عمّا يكرهه منهنّ. (28: 164)

الميبديّ: راجعات من الذّنوب. (10: 159)

الطّبرسيّ: (تائبات) من الذّنوب، وقيل: راجعات إلى أمر الرّسول تاركات لمحابّ أنفسهنّ، وقيل: نادمات على تقصير وقع منهنّ. (5: 316)

نحوه النّسفيّ (4: 270)، والشّربينيّ (4: 332).

الخازن: أي تاركات للذّنوب لقبحها، أو كثيرات التّوبة. (7: 101)

الآلوسيّ: مقلعات عن الذّنب. (28: 155)

القاسميّ: أي من الذّنوب لا يصررن عليها.

(16: 5864)

التّوّاب

1 - فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ البقرة: 37

ابن عبّاس: المتجاوز. (7)

أبو عبيدة: أي يتوب على العباد، والتّوّاب من النّاس: الّذي يتوب من الذّنب. (1: 39)

الطّبريّ: إنّ اللّه جلّ ثناؤه هو التّوّاب على من تاب إليه من عباده المذنبين من ذنوبه، التّارك مجازاته بإنابته إلى طاعته بعد معصيته، بما سلف من ذنبه. [ثمّ ذكر معنى التّوبة] (1: 246)

الماورديّ: أي الكثير القبول للتّوبة، وعقّبه بالرّحمة، لئلّا يخلّي اللّه تعالى عباده من نعمه. (1: 11)

الطّوسيّ: و"توّاب" بمعنى أنّه قابل التّوبة، لا يطلق إلّا عليه تعالى، ولا يطلق في الواحد منّا. (1: 172)

الواحديّ: أي يتوب على عبده بفضله إذا تاب إليه من ذنبه. (1: 126)

البغويّ: يقبل توبة عباده. (1: 108)

الميبديّ: "توّاب" اسم من أسماء اللّه، وهو الّذي يرجع إلى تيسير أسباب التّوبة لعباده مرّة بعد أخرى، بما يظهر لهم من آياته، ويسوق إليهم من تنبيهاته، ويطّلعهم عليه من تخفيفاته وتحذيراته، حتّى إذا اطّلعوا بتعريفه على غوائل الذّنوب استشعروا الخوف بتخويفه، فرجعوا إلى التّوبة، فرجع إليهم فضل اللّه بالقبول. (1: 156)

ابن عطيّة: قرأ ابن أبي عقرب: "أنّه" بفتح الهمزة