المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 120

نحوه القرطبيّ. (8: 269)

الطّبرسيّ: أي الرّاجعون إلى طاعة اللّه، والمنقطعون إليه، النّادمون على ما فعلوه من القبائح. (3: 75)

نحوه فضل اللّه (11: 218)، ومكارم الشّيرازيّ (6:

214).

الفخر الرّازيّ: فيه مسألتان: المسألة الأولى في رفع قوله: (التّائبون ... ). [و ذكر كما تقدّم عن الزّمخشريّ]

المسألة الثّانية: في تفسير هذه الصّفات التّسعة:

الصّفة الأولى: قوله: (التّائبون)، قال ابن عبّاس رضي اللّه عنه: التّائبون من الشّرك، وقال الحسن:

التّائبون من الشّرك والنّفاق، وقال الأصوليّون: التّائبون من كلّ معصية. وهذا أولى، لأنّ التّوبة قد تكون توبة من الكفر، وقد تكون من المعصية. وقوله: (التّائبون) صيغة عموم محلّاة بالألف واللّام، فتتناول الكلّ، فالتّخصيص بالتّوبة عن الكفر محض التّحكّم.

واعلم أنّا بالغنا في شرح حقيقة التّوبة، في تفسير قوله تعالى في سورة البقرة: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ البقرة: 37.

واعلم أنّ التّوبة إنّما تحصل عند حصول أمور أربعة:

أوّلها: احتراق القلب في الحال على صدور تلك المعصية عنه.

وثانيها: ندمه على ما مضى.

وثالثها: عزمه على التّرك في المستقبل.

ورابعها: أن يكون الحامل له على هذه الأمور الثّلاثة طلب رضوان اللّه تعالى وعبوديّته، فإن كان غرضه منها دفع مذمّة النّاس وتحصيل مدحهم أو سائر الأغراض، فهو ليس من التّائبين. (16: 202)

نحوه الشّربينيّ. (1: 653)

البروسويّ: وأصل التّوبة: الرّجوع، فإذا وصف بها العبد يراد بها الرّجوع من العقوبة إلى المغفرة والرّحمة، وهي واجبة على الفور، ويتقدّمها معرفة الذّنب المرجوع عنه أنّه ذنب.

وعلامة قبولها أربعة أشياء: أن ينقطع عن الفاسقين، ويتّصل بالصّالحين بالتّردّد إلى مجالسهم الشّريفة أينما كانوا، وأن يقبل على جميع الطّاعات؛ إذ الرّجوع إذا صحّ من القلب ترى الأعضاء تنقاد لما خلقت له، كالشّجرة إذا صلح أصلها أثمر فرعها، وأن يذهب عنه فرح الدّنيا؛ إذ المقبل على اللّه لا يفرح بشي ء ممّا سواه. (3: 517)

رشيد رضا: أي هم التّائبون الكاملون في توبتهم، وهي الرّجوع إلى اللّه عن كلّ ما يبعد عن مرضاته.

وتختلف باختلاف أحوال أهلها؛ فتوبة الكفّار الّذين يدخلون في الإسلام: هي الرّجوع عن الكفر الّذي كانوا عليه من شرك وغيره، كما تقدّم في قوله تعالى: فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ التّوبة: 11.

وتوبة المنافق من النّفاق، وتقدّم ذكرها في هذه السّورة أيضا.

وتوبة العاصي من المعصية، ومنه توبة من تخلّف عن غزوة تبوك من المؤمنين، وتقدّم قريبا ذكر من تاب منهم ومن أرجئ أمره.

وتوبة المقصّر في شي ء من البرّ وعمل الخير، إنّما