المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 118

رمى بنفسه في هوّة الكفر فلا توبة له لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ آل عمران: 90، أيظنّون أنّا لا نقبل توبة المخلص من عبادنا أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ التّوبة: 104، نحن نأخذ بيد المذنب، ونقبل باللّطف توبته غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ المؤمن: 3، وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ الشّورى: 25.

ولهذا قيل: التّوبة قصّار المذنبين، وغسّال المجرمين، وقائد المحسنين، وعطّار المريدين، وأنيس المشتاقين، وسائق إلى ربّ العالمين.

(بصائر ذوي التّمييز 2: 304 - 312)

التّائبون

التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ. التّوبة: 112

ابن عبّاس: (التّائبون) هم الّذين تابوا من الشّرك، وتبرّؤوا عن النّفاق.

مثله الحسن. (النّيسابوريّ 11: 27)

نحوه البغويّ. (2: 392)

الحسن: تابوا إلى اللّه من الذّنوب كلّها.

(الطّبريّ 11: 36)

قتادة: تابوا من الشّرك، ثمّ لم ينافقوا في الإسلام.

(الطّبريّ 11: 36)

ابن جريج: الّذين تابوا من الذّنوب، ثمّ لم يعودوا فيها. (الطّبريّ 11: 36)

الطّبريّ: ومعنى (التّائبون): ممّا كرهه اللّه وسخطه، إلى ما يحبّه ويرضاه. (11: 36)

الزّجّاج: يصلح أن يكون رفعه على وجوه: أحدها:

المدح، كأنّه قال: هؤلاء التّائبون، أو هم التّائبون؟

ويجوز أن يكون على البدل، المعنى: يقاتل التّائبون، وهذا مذهب أهل اللّغة.

والّذي عندي، واللّه أعلم أنّ قوله: التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ رفع بالابتداء، وخبره مضمر، المعنى:

التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ ... لهم الجنّة أيضا، أي من لم يجاهده غير معاند ولا قاصد لترك الجهاد، لأنّ بعض المسلمين يجزي عن بعض في الجهاد، فمن كان هذه صفته فله الجنّة أيضا.

التّائبون: الّذين تابوا من الكفر. (2: 471)

الماورديّ: يعني من الذّنوب.

ويحتمل أن يراد بهم الرّاجعون إلى اللّه تعالى في فعل ما أمر واجتناب ما حظر، لأنّها صفة مبالغة في المدح، والتّائب هو الرّاجع، والرّاجع إلى الطّاعة أفضل من الرّاجع عن المعصية، لجمعه بين الأمرين. (2: 406)

الطّوسيّ: قيل في ارتفاع قوله: (التّائبون) ثلاثة أقوال:

أحدها: إنّه ارتفع بالمدح، والتّقدير هم التّائبون.

الثّاني: بالابتداء وخبره محذوف بعد قوله:

وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ لهم الجنّة.

الثّالث: على أن يكون بدلا من الضّمير في (يقاتلون) أي إنّما يقاتل في سبيل اللّه من هذه صفته.

وقيل: هو كقوله: لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ