المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 114

وجاء أيضا استعمال الأوّل في الثّاني، والاحتياج إلى توجيه العطف على هذا ظاهر، وأمّا على ذاك فلأنّ الظّاهر أنّ المراد من الاستغفار المأمور به: الاستغفار المسبوق بالتّوبة بمعنى النّدم، فكأنّه قيل: استغفروا ربّكم بعد التّوبة ثمّ توبوا إليه.

ولا شبهة في ظهور احتياجه إلى التّوجيه حينئذ، والقلب يميل فيه إلى حمل الأمر الثّاني على الإخلاص في التّوبة والاستمرار عليها، والتّراخي عليه يجوز أن يكون رتبيّا وأن يكون زمانيّا، كما لا يخفى. (11: 207)

الطّباطبائيّ: والظّاهر أنّ المراد بالتّوبة في الآية:

الإيمان، كما في قوله تعالى: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ المؤمن: 7، فيستقيم الجمع بين الاستغفار والتّوبة مع عطف التّوبة عليه ب (ثمّ)، والمعنى اتركوا عبادة الأصنام بعد هذا، واطلبوا من ربّكم غفران ما قدّمتم من المعصية، ثمّ آمنوا بربّكم.

وقيل: إنّ المعنى اطلبوا المغفرة واجعلوها غرضكم، ثمّ توصّلوا إليه بالتّوبة، وهو غير جيّد.

ومن التّكلّف ما ذكره بعضهم أنّ المعنى: استغفروا من ذنوبكم الماضية ثمّ توبوا إليه كلّما أذنبتم في المستقبل، وكذا قول آخر: إنّ (ثمّ) في الآية بمعنى "الواو" لأنّ التّوبة والاستغفار واحد. (10: 141)

عبد الكريم الخطيب: وفي العطف ب (ثمّ) إشارة إلى أنّ الاستغفار مطلوب دائما من كلّ مؤمن؛ إذ كان الإنسان في معرض الزّلل والانحراف، وهو يعالج شؤون الحياة.

أمّا التّوبة فهي رجوع إلى اللّه بعد أن يبعد الإنسان كثيرا عنه، بارتكاب منكر من المنكرات، فالتّوبة يكون الإنسان فيها في مواجهة موقف محدّد، يراجع فيه الإنسان نفسه، فيرجع إلى ربّه من قريب، قبل أن تشطّ به الطّريق، ويبعد عن ربّه.

أمّا الاستغفار فهو دعاء متّصل بين الإنسان وربّه، وهذا يعني أنّ الإنسان وإن اجتهد في الطّاعة، وأخلص في العبادة، وبالغ في تحرّي الاستقامة، لا يسلم أبدا من أن تقع منه هنات وزلّات. وإذن فهو على شعور بالنّقص دائما، وفي مداومة الاستغفار التجاء إلى اللّه أن يطهّره، وأن يمحو ما علق به من ذنوب. (6: 1101)

3 - وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. (النّور: 31)

الفيروزاباديّ: التّوبة من أفضل مقامات السّالكين، لأنّها أوّل المنازل، وأوسطها، وآخرها، فلا يفارقها العبد أبدا، ولا يزال فيها إلى الممات. وإن ارتحل السّالك منها إلى منزل آخر ارتحل به، ونزل به.

فهي بداية العبد ونهايته. وحاجته إليها في النّهاية ضروريّة؛ كما حاجته إليها في البداية كذلك.

وقد قال تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً النّور:

31، وهذه الآية في سورة مدنيّة، خاطب اللّه تعالى بها أهل الإيمان، وخيار خلقه أن يتوبوا إليه بعد إيمانهم، وصبرهم، وهجرتهم، وجهادهم، ثمّ علّق الفلاح بالتّوبة تعلّق المسبّب بسببه، وأتى بأداة (لعلّ) المشعر بالتّرجّي؛ إيذانا بأنّكم إذا تبتم كنتم على رجاء الفلاح،