المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 113

مقيمون. (11: 181)

نحوه الزّمخشريّ. (2: 258)

الطّوسيّ: إنّما ذكرت التّوبة بعد الاستغفار، لأنّ المعنى اطلبوا المغفرة بأن تجعلوها غرضكم ثمّ توصّلوا إلى مطلوبكم بالتّوبة. (5: 514)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 142)

ابن عطيّة: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ أي اطلبوا مغفرته لكم، وذلك بطلب دخولكم في الإسلام، ثمّ توبوا من الكفر، أي انسلخوا منه واندموا على سالفه. و (ثمّ) مرتّبة لأنّ الكافر أوّل ما ينيب فإنّه في طلب مغفرة ربّه، فإذا تاب وتجرّد من الكفر تمّ إيمانه. (3: 149)

الفخر الرّازيّ: [لاحظ غ ف ر (استغفروا)]

والنّيسابوريّ (12: 7)، والشّربينيّ (2: 44)، وأبو حيّان (5: 210)، وأبو السّعود (3: 282)

البروسويّ: ثمّ أخلصوا التّوبة واستقيموا عليها، كما في "بحر العلوم" للسّمرقنديّ. ف (ثمّ) أيضا على بابها في الدّلالة على التّراخي الزّمانيّ. ويجوز أن يكون (ثمّ) لتفاوت ما بين الأمرين وبعد المنزلة بينهما من غير اعتبار تعقيب وتراخ، فإنّ بين التّوبة وهي انقطاع العبد إليه بالكلّيّة وبين طلب المغفرة بونا بعيدا، كذا ذكره الرّضيّ.

قال الفرّاء: (ثمّ) هاهنا بمعنى الواو لأنّ الاستغفار توبة انتهى.

يقول الفقير: فرّقوا بينهما، كما قال الحدّاديّ عند قوله تعالى: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ النّساء: 110، أي بالتّوبة الصّادقة، وشرطت التّوبة، لأنّ الاستغفار لا يكون توبة بالإجماع ما لم يقل معه: تبت وأسأت ولا أعود إليه أبدا فاغفر لي يا ربّ.

(4: 91)

الآلوسيّ: عطف على (استغفروا). واختلف في توجيه توسيط (ثمّ) بينهما، مع أنّ الاستغفار بمعنى التّوبة في العرف، فقال الجبّائيّ: إنّ المراد بالاستغفار هنا:

التّوبة عمّا وقع من الذّنوب، وبالتّوبة: الاستغفار عمّا يقع منها بعد وقوعه، أي استغفروا ربّكم من ذنوبكم الّتي فعلتموها ثمّ توبوا إليه من ذنوب تفعلونها. فكلمة (ثمّ) على ظاهرها من التّراخي في الزّمان.

وقال الفرّاء: إنّ (ثمّ) بمعنى "الواو". [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: لا نسلّم أنّ الاستغفار هو التّوبة بل هو ترك المعصية، والتّوبة هي الرّجوع إلى الطّاعة، ولئن سلّم أنّهما بمعنى، ف (ثمّ) للتّراخي في الرّتبة، والمراد بالتّوبة:

الإخلاص فيها والاستمرار عليها، وإلى هذا ذهب صاحب "الفرائد".

وقال بعض المحقّقين: الاستغفار هو التّوبة إلّا أنّ المراد بالتّوبة في جانب المعطوف التّوصّل إلى المطلوب مجازا من إطلاق السّبب على المسبّب، و (ثمّ) على ظاهرها وهي قرينة على ذلك. وأنت تعلم أنّ أصل معنى الاستغفار: طلب الغفر، أي السّتر، ومعنى التّوبة:

الرّجوع، ويطلق الأوّل على طلب ستر الذّنب من اللّه تعالى والعفو عنه، والثّاني على النّدم عليه مع العزم على عدم العود، فلا اتّحاد بينهما بل ولا تلازم عقلا لكن اشترط شرعا لصحّة ذلك الطّلب وقبوله النّدم على الذّنب، مع العزم على عدم العود إليه.