المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 112

البارئ؟ [تقدّم في (برأ) فراجع]

السّؤال الرّابع: ما الفرق بين [الفاءات في الآية؟ تقدّم في قول الزّمخشريّ فراجع] (3: 80)

الشّربينيّ: أي ارجعوا عن عبادة العجل. (1: 60)

أبو السّعود: أي فاعزموا على التّوبة. (1: 135)

نحوه البروسويّ (1: 137)، والمراغيّ (1: 120).

رشيد رضا: إنّها [التّوبة] محو أثر الرّغبة في الذّنب من لوح القلب، والباعث عليها هو شعور التّائب بعظمة من عصاه وماله من السّلطان عليه في الحال، وكون مصيره إليه في المآل، لا جرم أنّ الشّعور بهذا السّلطان الإلهيّ بعد مقارفة الذّنب يبعث في قلب المؤمن الهيبة والخشية، ويحدث في روحه انفعالا ممّا فعل، وندما على صدوره عنه، ويزيد هذا الحال في النّفس تذكّر الوعيد على ذلك الذّنب، وما رتّبه اللّه عليه من العقوبة في الدّنيا والآخرة. هذا أثر التّوبة في النّفس، وهذا الأثر يزعج التّائب إلى القيام بأعمال تضادّ ذلك الذّنب الّذي تاب منه، وتمحو أثره السّيّ ء إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ هود: 114.

فمن علامة التّوبة النّصوح: الإتيان بأعمال تشقّ على النّفس، وما كانت لتأتيها لو لا ذلك الشّعور الّذي يحدثه الذّنب. وهذه العلامة لا تتخلّف عن التّوبة سواء كان الذّنب مع اللّه تعالى أو مع النّاس.

ألا ترى أنّ أهون ما يكون من إنسان يذنب مع آخر يباهي به أي يجي ء معترفا بالذّنب معتذرا عنه! وهذا ذلّ يشقّ على النّفس لا محالة، وقد أمر بنو إسرائيل بأشقّ الأعمال في تحقيق التّوبة من أكبر الذّنوب، وهو الرّغبة عن عبادة من خلقهم وبرأهم إلى عبادة ما عملوا بأيديهم، وقد قال: فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ لينبّههم إلى أنّ الإله الحقيقيّ هو الخالق البارئ ليتضمّن الأمر الاحتجاج عليهم والبرهان على جهلهم.

ذلك العمل الّذي أمرهم به موسى هو قتل أنفسهم، والقصّة في التّوراة الّتي بين أيديهم إلى اليوم: دعا موسى إليه من يرجع إلى الرّبّ، فأجابه بنو لاوي فأمرهم بأن يأخذوا السّيوف ويقتل بعضهم بعضا ففعلوا، وقتل في ذلك اليوم "نحو ثلاثة آلاف". (1: 320)

2 - وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ... هود: 3

الفرّاء: (ثمّ) هنا بمعنى "الواو" أي وتوبوا إليه لأنّ الاستغفار هو التّوبة، والتّوبة هي الاستغفار.

(البغويّ 2: 438)

نحوه الميبديّ. (4: 351)

الطّبريّ: ثمّ ارجعوا إلى ربّكم بإخلاص العبادة له، دون ما سواه من سائر ما تعبدون من دونه بعد خلعكم الأنداد، وبراءتكم من عبادتها، ولذلك قيل: ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ولم يقل: وتوبوا إليه، لأنّ التّوبة معناها الرّجوع إلى العمل بطاعة اللّه. والاستغفار: استغفار من الشّرك الّذي كانوا عليه مقيمين، والعمل للّه لا يكون عملا له إلّا بعد ترك الشّرك به. فأمّا الشّرك فإنّ عمله لا يكون إلّا للشّيطان، فلذلك أمرهم تعالى ذكره بالتّوبة إليه بعد الاستغفار من الشّرك، لأنّ أهل الشّرك كانوا يرون أنّهم يطيعون اللّه بكثير من أفعالهم، وهم على شركهم