المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 620

وفسّروه بوكيل وكفيل وتابع وطالب وثائر، أي من يطلب الثّأر، قالوا: والعرب تقول لكلّ طالب بدم أو دين أو غيره: تبيع.

وهذا غير بعيد، فإنّ سياق الآية وما قبلها يقتضي ذلك: أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا* أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً الإسراء: 68، 69، فالآيتان إنذار بالخسف جانب البرّ، والحصب، والقصف بالرّيح، والغرق في البحر، وتعذيبهم بألوان العذاب، ثمّ لا يجدون من يدافع عنهم.

وعليه، فاختيار "تبيع" بدل "تابع"، وتقديم (علينا به) عليه- وهما من متعلّقاته- روعي فيهما جانب اللّفظ والمعنى معا.

ب- أتبع: (15) مرّة

1 - إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ سَبَباً* فَأَتْبَعَ سَبَباً* حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ ...

الكهف: 84 - 86

2 - ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً* حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ... الكهف: 89، 90

3 - ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً* حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ

الكهف: 92، 93

4 - ... فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً ... المؤمنون: 44

5 - وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً ...

القصص: 42

6 - ... فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ

الأعراف: 175

7 - إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ

الحجر: 18

8 - إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ

الصّافّات: 10

9 - وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً ... يونس: 90

10 - فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ طه: 78

11 - كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ* فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ الشّعراء: 59، 60

12 - ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ المرسلات: 17

13 - الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً ... البقرة: 262

14 - وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً ... هود: 60

15 - وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً ... هود: 99

يلاحظ أوّلا: أنّ (اتبع) في غير (فَأَتْبَعَ سَبَباً) جاء في سياق إيصال الشّرّ إلى الّذي صار متبعا. فيصحّ لنا أن ندّعي أنّ (اتبع) في عرف القرآن- ولعلّه في اللّغة أيضا- خاصّ بالشّرّ. أمّا (اتبع سببا) في الموارد الثّلاثة فلا يرى فيه شرّ، إلّا أن يكون تمكّن ذي القرنين من السّبب، كأنّه سيطر عليه كما يسيطر الظّالم على المظلوم والغالب على المغلوب، فيحكي غاية تمكّنه من الأسباب، وهو غير بعيد.

ثانيا: أنّ (اتبع) في الآيات (4) و (5) و (12) إلى (15) جاء متعدّيا إلى مفعولين، مثل: فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ