المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 614

بالكسر: الخصب والمعاش، فلذلك سمّي الرّائش، وبينه وبين حمير خمسة عشر أبا. ودام ملك الحارث الرّائش مئة وخمسا وعشرين سنة، وله شعر يذكر فيه من يملك بعده ويبشّر بنبيّنا صلّى اللّه عليه وسلّم. (8: 418)

الآلوسيّ: هو تبّع الأكبر الحميريّ، واسمه أسعد بهمزة، وفي بعض الكتب سعد بدونها، وكنيته أبو كرب، وكان رجلا صالحا. [إلى أن قال:]

في شرح قصيدة ابن عبدون: أنّ الرّائش لقب الحرث بن بدر أحد التّبابعة، وهو قبل أسعد المتقدّم ذكره بزمان طويل جدّا، وهو أيضا ممّن ذكر نبيّنا صلّى اللّه عليه وسلّم في شعره فقال:

ويملك بعدهم رجل عظيم ... نبيّ لا يرخّص في الحرام

يسمّى أحمدا يا ليت أنّي ... أعمّر بعد مخرجه بعام

ثمّ إنّ ملكه الدّنيا كلّها غير مسلّم، وبالجملة:

الأخبار مضطربة في أمر التّبابعة وأحوالهم وترتيب ملوكهم. بل قال صاحب "تواريخ الأمم": ليس في التّواريخ أسقم من تاريخ ملوك حمير لما يذكر من كثرة عدد سنينهم مع قلّة عدد ملوكهم، فإنّ ملوكهم ستّة وعشرون، ومدّتهم ألفان وعشرون سنة.

وقال بعض: إنّ مدّتهم ثلاثة آلاف واثنان وثمانون سنة، ثمّ ملك من بعدهم اليمن الحبشة، واللّه تعالى أعلم بحقيقة الحال.

والقدر المعوّل عليه هاهنا أنّ تبّعا المذكور هو أسعد أبو كرب، وأنّه كان مؤمنا بنبيّنا صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم، وكان على دين إبراهيم عليه السّلام ولم يكن نبيّا.

وحكاية نبوّته عن ابن عبّاس رضي اللّه تعالى عنهما لا تصحّ، وأخباره بمبعثه صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم لا يقتضيها، لأنّه علم ذلك من أحبار اليهود وهم عرفوه من الكتب السّماويّة.

وما روي من أنّه عليه الصّلاة والسّلام قال:

"ما أدري أكان تبّع نبيّا أو غير نبيّ لم يثبت، نعم روى أبو داود والحاكم أنّه عليه الصّلاة والسّلام قال: ما أدري أذو القرنين هو أم لا". وليس فيه ما يدلّ على التّردّد في نبوّته وعدمها، فإنّ ذا القرنين ليس بنبيّ على الصّحيح، ثمّ إنّ الظّاهر أنّه عليه الصّلاة والسّلام درى بعد أنّه ليس ذا القرنين.

وقال قوم: ليس المراد بتبّع هاهنا رجلا واحدا إنّما المراد ملوك اليمن، وهو خلاف الظّاهر، والأخبار تكذبه، ومعنى تبّع: متبوع، فهو فعّل بمعنى "مفعول" وقد يجي ء هذا اللّفظ بمعنى "فاعل" كما قيل للظّلّ: تبّع، لأنّه يتبع الشّمس. ويقال لملوك اليمن: أقيال من: يقيل فلان أباه، إذا اقتدى به، لأنّهم يقتدى بهم، وقيل: سمّي ملكهم قيلا لنفوذ أقواله، وهو مخفّف "قيّل" كميت. (25: 127)

الطّباطبائيّ: تهديد للقوم بالإهلاك، كما أهلك قوم تبّع والّذين من قبلهم من الأمم.

وتبّع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن، واسمه- على ما ذكروا- أسعد أبو كرب، وقيل: سعد أبو كرب وفي الكلام نوع تلويح إلى سلامة تبّع نفسه من الإهلاك.

(18: 146)

محمّد إسماعيل إبراهيم: تبّع أحد ملوك اليمن