المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 613

جميع الأرض ومن فيها من العرب والعجم.

وكان تبّع الأوسط مؤمنا، وهو تبّع الكامل بن ملكي أبو كرب ابن تبّع ابن الأكبر بن تبّع الأقرن، وهو ذو القرنين الّذي قال اللّه فيه: أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ الدّخان: 37.

وكان من أعظم التّبابعة وأفصح شعراء العرب، ويقال: إنّه نبيّ مرسل إلى نفسه لما تمكّن من ملك الأرض، والدّليل على ذلك أنّ اللّه تعالى ذكره عند ذكر الأنبياء، فقال: وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ق: 14، ولم يعلم أنّه أرسل إلى قوم تبّع رسول غير تبّع، وهو الّذي نهى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله عن سبّه، لأنّه آمن به قبل ظهوره بسبعمئة عام.

وفي بعض الأخبار تبّع لم يكن مؤمنا ولا كافرا، ولكن يطلب الدّين الحنيف. قيل: ولم يملك المشرق إلّا تبّع وكسرى.

وتبّع أوّل من كسا البيت الأنطاع بعد آدم، حيث كساه الشّعر، وقيل: إبراهيم حيث كساه الخصف. وأوّل من كساه الثّياب سليمان عليه السّلام. (4: 305)

البروسويّ: المراد بتبّع هنا واحد من ملوك اليمن، معروف عند قريش، وخصّه بالذّكر لقرب الدّار. [إلى أن قال:]

اعلم أوّلا أنّ تبّعا كسكّر: واحد التّبابعة ملوك اليمن، ولا يسمّى به إلّا إذا كانت له حمير وحضر موت. وحمير كدرهم: موضع غربيّ صنعاء اليمن، والحميريّة لغة من اللّغات الاثنتي عشرة، وواحد من الأقلام الاثني عشر، وهو في الأصل أبو قبيلة من اليمن- وهو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان- وحضر موت، وهو بضمّ الميم بلد وقبيلة كما في "القاموس"، وتبّع في الجاهليّة بمنزلة الخليفة في الإسلام ... فهم الأعاظم من ملوك العرب، والقيل بالفتح والتّخفيف: ملك من ملوك حمير دون الملك الأعظم. وأصله: قيّل بالتّشديد ك "فيعل" فخفّف كميّت وميت.

قال في "المفردات" القيل: الملك من ملوك حمير، سمّوه بذلك لكونه معتمدا على قوله ومقتدى به، ولكونه متقيّلا لأبيه، يقال: تقيّل فلان أباه، إذا تبعه.

وعلى هذا النّحو سمّوا الملك بعد الملك تبّعا. فتبّع كانوا رؤساء سمّوا بذلك لاتّباع بعضهم بعضا في الرّئاسة والسّياسة.

وفي "إنسان العيون" تبّع بلغة اليمن: الملك المتبوع، وأصل القيل من الواو، لقولهم في جمعه: أقوال نحو ميت وأموات. وإذا قيل: أقيال فذلك نحو أعياد في جمع عيد، أصله: عود.

وقال بعضهم: قيل لملوك اليمن: التّبابعة لأنّهم يتّبعون، أي يتّبعهم أهل الدّنيا، كما يقال لهم: الأقيال، لأنّعم يتقيّلون- والتّقيّل بالفارسيّة: اقتداء كردن- أو لأنّ لهم قولا نافذا بين النّاس.

يقول الفقير: والظّاهر أنّ تبّع الأوّل سمّي به لكثرة قومه وتبعه، ثمّ صار لقبا لمن بعده من الملوك سواء كانت لهم تلك الكثرة والأتباع أم لا.

فمن التّبابعة: الحارث الرّائش وهو ابن همال ذي سدد، وهو أوّل من غزا من ملوك حمير وأصاب الغنائم وأدخلها فراش النّاس بالأموال والسّبيّ. والرّيش