المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 611

وموضع تبّع في الجاهليّة موضع الخليفة في الإسلام، وهم ملوك العرب الأعاظم. (2: 209)

الزّجّاج: جاء في التّفسير أنّ تبّعا كان مؤمنا، وأنّ قومه كانوا كافرين. وجاء أنّه نظر إلى كتاب على قبرين بناحية حمير، على قبر أحدهما: هذا قبر رضوى، وعلى الآخر: هذا قبر حبّى ابنتي تبّع، لا يشركان باللّه شيئا.

(4: 427)

الصّدوق: وكان تبّع الملك ممّن عرف النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وانتظر خروجه، لأنّه قد وقع إليه خبره، فعرفه أنّه سيخرج من مكّة نبيّ يكون مهاجرته إلى يثرب.

(كمال الدّين 1: 169)

وروي أنّه قال:

قالوا بمكّة بيت مال داثر ... وكنوزه من لؤلؤ وزبرجد

بادرت أمرا حال ربّي دونه ... واللّه يدفع عن خراب المسجد

فتركت فيه من رجالي عصبة ... نجبا ذوي حسب وربّ محمّد

وكتب كتابا إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله يذكر فيه إيمانه وإسلامه، وأنّه من أمّته فليجعله تحت شفاعته، وعنوان الكتاب:

إلى محمّد بن عبد اللّه خاتم النّبيّين، ورسول ربّ العالمين، من تبّع الأوّل. ودفع الكتاب إلى العالم الّذي نصح له، ثمّ خرج منه وسار حتّى مات بغلسان- بلد من بلاد الهند- وكان بين موته ومولد النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ألف سنة، ثمّ إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله لمّا بعث وآمن به أكثر أهل المدينة أنفذوا الكتاب إليه على يد أبي ليلى، فوجد النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله في قبيلة بني سليم، فعرفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فقال له: "أنت أبو ليلى"؟ قال: نعم، قال: "و معك كتاب تبّع الأوّل".

فتحيّر الرّجل، فقال: "هات الكتاب"، فأخرجه ودفعه إلى رسول اللّه، فدفعه النّبيّ إلى عليّ بن أبي طالب، فقرأه عليه. فلمّا سمع النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله كلام تبّع قال: "مرحبا بالأخ الصّالح" ثلاث مرّات، وأمر أبا ليلى بالرّجوع إلى المدينة.

(مناقب آل أبي طالب 1: 39)

الماورديّ: في تسمية تبّعا قولان:

أحدهما: لأنّه تبع من قبله من ملوك اليمن كما قيل:

خليفة لأنّه خلف من قبله.

الثّاني: لأنّه اسم لملوك اليمن.

وذمّ اللّه قومه ولم يذمّه، وضرب بهم مثلا لقريش قربهم من دارهم وعظمهم في نفوسهم، فلمّا أهلكهم اللّه ومن قبلهم- لأنّهم كانوا مجرمين- كان من أجرم مع ضعف اليد وقلّة العدد أحرى بالهلاك. (5: 256)

الزّمخشريّ: أي إن صدقتم فيما تقولون فعجّلوا لنا إحياء من مات من آبائنا بسؤالكم ربّكم ذلك، حتّى يكون دليلا على أنّ ما تعدّونه من قيام السّاعة وبعث الموتى حقّ.

وقيل: كانوا يطلبون إليهم أن يدعوا اللّه فينشر لهم قصيّ بن كلاب ليشاوروه، فإنّه كان كبيرهم ومشاورهم في النّوازل ومعاظم الشّؤون. هو تبّع الحميريّ كان مؤمنا وقومه كافرين، ولذلك ذمّ اللّه قومه ولم يذمّه. [ثمّ ذكر أقوال المفسّرين]

وقيل لملوك اليمن: التّبابعة لأنّهم يتّبعون كما قيل الأقيال لأنّهم يتقيّلون. (3: 505)