المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 610

ذلك من رجال حمير، وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما لم تضرّهما، فأصفقت عند ذلك حمير على دينه؛ فمن هنالك وعن ذلك كان أصل اليهوديّة باليمن.

وقد حدّثني محدّث: أنّ الحبرين، ومن خرج من حمير، إنّما اتّبعوا النّار ليردّوها، وقالوا: من ردّها فهو أولى بالحقّ. فدنا منها رجال من حمير بأوثانهم ليردّوها، فدنت منهم لتأكلهم، فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردّها، ودنا منها الحبران بعد ذلك، وجعلا يتلوان التّوراة وتنكص عنهما، حتّى ردّاها إلى مخرجها الّذي خرجت منه، فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما. واللّه أعلم أيّ ذلك كان.

وكان رئام بيتا لهم يعظّمونه، وينحرون عنده، ويكلّمون منه؛ إذ كانوا على شركهم، فقال الحبران لتبّع:

إنّما هو شيطان يفتنهم بذلك، فخلّ بيننا وبينه؛ قال:

فشأنكما به، فاستخرجا منه- فيما يزعم أهل اليمن- كلبا أسود فذبحاه فذبحناه، ثمّ هدّما ذلك البيت، فبقاياه اليوم- كما ذكر لي- بها آثار الدّماء الّتي كانت تهراق عليه.

(ابن هشام 1: 20 - 28)

وكان تبّع الأوّل: من الخمسة الّتي كانت لهم الدّنيا بأسرها، فسار في الآفاق، وكان يختار من كلّ بلدة عشرة أنفس من حكمائهم، فلمّا وصل إلى مكّة كان معه أربعة آلاف رجل من العلماء؛ فلم يعظّمه أهل مكّة فغضب عليهم، وقال لوزيره (عمياريسا) في ذلك، فقال الوزير: إنّهم جاهلون ويعجبون بهذا البيت، فعزم الملك في نفسه أن يخرّبها ويقتل أهلها، فأخذه اللّه بالصّدام وفتح من عينيه وأذنيه وأنفه وفمه ماء منتنا عجزت الأطبّاء عنه، وقالوا: هذا أمر سماويّ، وتفرّقوا.

فلمّا أمسى جاء عالم إلى وزيره وأسرّ إليه، إن صدق الأمير بنيّته عالجته، فاستأذن الوزير له، فلمّا خلا به قال له: هل أنت نويت في هذا البيت أمرا؟ قال: كذا وكذا، فقال العالم: تب من ذلك ولك خير الدّنيا والآخرة، فقال: قد تبت ممّا كنت نويت، فعوفي في السّاعة، فآمن باللّه وبإبراهيم الخليل، وخلع على الكعبة سبعة أثواب، وهو أوّل من كسا الكعبة.

وخرج إلى يثرب، ويثرب هي أرض فيها عين ماء، فاعتزل من بين أربعة آلاف رجل عالم أربعمئة رجل عالم على أنّهم يسكنون فيها. وجاؤوا إلى باب الملك، وقالوا: إنّا خرجنا من بلداننا، وطفنا مع الملك زمانا، وجئنا إلى هذا المكان نريد المقام إلى أن نموت فيه.

فقال الوزير: ما الحكمة في ذلك؟ قالوا: اعلم أيّها الوزير أنّ شرف هذا البيت بشرف محمّد صلّى اللّه عليه وآله صاحب القرآن والقبلة، واللّواء والمنبر، مولده بمكّة وهجرته إلى هاهنا، وإنّا على رجاء أن ندركه أو يدركه أولادنا. فلمّا سمع الملك ذلك، تفكّر أن يقيم معهم سنة رجاء أن يدرك محمّدا، وأمر أن يبنوا أربعمئة دار، لكلّ واحد دار، وزوّج كلّ واحد منهم بجارية معتقة، وأعطى لكلّ واحد منهم مالا جزيلا. (مناقب آل أبي طالب 1: 38)

وللسّهيليّ كلام طويل في شرح ما ذكره ابن إسحاق، فلاحظ (1: 69 - 73)

أبو عبيدة: ملوك اليمن كان كلّ واحد منهم يسمّى تبّعا لأنّه يتّبع صاحبه، وكذلك الظّلّ لأنّه يتّبع الشّمس.