المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 599

لمبايعته. والآية تدلّ على وجوب متابعته؛ فثبت أنّ إقدام الرّسول على ذلك الفعل لا يدلّ على وجوبه علينا.

قلنا: المتابعة في الفعل عبارة عن الإتيان بمثل الفعل الّذي أتى به المتبوع، بدليل أنّ من أتى بفعل ثمّ إن غيّره وافقه في ذلك الفعل، قيل: إنّه تابعه عليه. ولو لم يأت به، قيل: إنّه خالفه فيه. فلمّا كان الإتيان بمثل فعل المتبوع متابعة، ودلّت الآية على وجوب المتابعة، لزم أن يجب على الأمّة مثل فعل الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم.

بقي هاهنا أنّا لا نعرف أنّه عليه السّلام أتى بذلك على قصد الوجوب أو على قصد النّدب.

فنقول: حال الدّواعي والعزائم غير معلوم، وحال الإتيان بالفعل الظّاهر والعمل المحسوس معلوم، فوجب أن لا يلتفت إلى البحث عن حال العزائم والدّواعي، لكونها أمورا مخفيّة عنّا، وأن تحكم بوجوب المتابعة في العمل الظّاهر، لكونها من الأمور الّتي يمكن رعايتها، فزالت هذه الشّبهة، وتقريره: أنّ هذه الآية دالّة على أنّ الأصل في كلّ فعل فعله الرّسول أن يجب علينا الإتيان بمثله إلّا إذا خصّه الدّليل. (15: 30)

نحوه الخازن. (2: 246)

اتّبعونى

1 - قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ.

آل عمران: 31

راجع "ح ب ب"

2 - وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي. طه: 90

الطّبريّ: فاتّبعوني على ما آمركم به من عبادة اللّه وترك عبادة العجل ... (16: 202)

نحوه المراغيّ. (16: 143)

البغويّ: على ديني في عبادة اللّه. (3: 272)

مثله الخازن. (4: 225)

ابن عطيّة: إلى الطّور الّذي واعدكم اللّه تعالى إليه. (4: 59)

القرطبيّ: (فاتّبعونى) في عبادته (و اطيعوا امرى) لا أمر السّامريّ. أو فاتّبعوني في مسيري إلى موسى ودعوا العجل، فعصوه. (11: 237)

النّيسابوريّ: بيّن أنّ الوسيلة إلى معرفة كيفيّة عبادة اللّه هو اتّباع النّبيّ وطاعته، فقال: فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي. (16: 151)

أبو السّعود: والفاء في قوله تعالى: (فاتّبعونى) لترتيب ما بعدها على ما قبلها من مضمون الجملتين، أي إذا كان الأمر كذلك فاتّبعوني في الثّبات على الدّين وَأَطِيعُوا أَمْرِي. (4: 303)

الآلوسيّ: [نحو أبي السّعود ثمّ أضاف:]

وقال ابن عطيّة أي فاتّبعوني إلى الطّور الّذي واعدكم اللّه تعالى إليه، وفيه أنّه عليه السّلام لم يكن بصدد الذّهاب إلى الطّور ولم يكن مأمورا به، وما واعد اللّه سبحانه أولئك المفتونين بذهابهم أنفسهم إليه.

وقيل- ولا يخلو عن حسن-: أي فاتّبعوني في الثّبات على الحقّ وأطيعوا أمري هذا، وأعرضوا عن التّعرّض لعبادة ما عرفتم أمره، أو كفّوا أنفسكم عن