المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 598

اتّبعوه

1 - وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ...

الأنعام: 153

الطّبريّ: فاعملوا به، واجعلوه لأنفسكم منهاجا تسلكونه، فاتّبعوه. (8: 87)

نحوه الخازن. (2: 165)

الماورديّ: يعني في العمل به. (2: 188)

الطّوسيّ: أمر من اللّه تعالى باتّباع صراطه وما شرعه للحقّ، وطريق اتّباع الشّرع- وفيه الحرام والحلال والمباح- هو اعتقاد ذلك فيه، والعمل على ما ورد الشّرع به، فيفعل الواجب والنّدب، ويجتنب القبيح، ويكون مخيّرا في المباح. ولا يجب فعل جميعه، لأنّ ذلك خلاف الاتّباع.

وإنّما قيل لاعتقاد صحّة الشّرع: اتّباع له، لأنّه تعالى إذا حظر شيئا أو حظر تركه كان حكمه، ووجب اتّباعه في أنّه محرّم وواجب، وكذلك النّدب والمباح.

(4: 346)

نحوه أبو حيّان. (4: 254)

الطّبرسيّ: أي اقتدوا به واعملوا به، واعتقدوا صحّته، وأحلّوا حلاله، وحرّموا حرامه. (2: 384)

الآلوسيّ: أي اقتفوا أثره واعملوا به. (8: 57)

مكارم الشّيرازيّ: إنّ طريقي هذا هو طريق التّوحيد، طريق الحقّ والعدل، طريق الطّهر والتّقوى، فامشوا فيه واتّبعوه، واسلكوه ولا تسلكوا الطّرق المنحرفة والمتفرّقة، فتؤدّي بكم إلى الانحراف عن اللّه وإلى الاختلاف والتّشر ذم والتّفرّق، وتزرع فيكم بذور الفرقة والنّفاق. (4: 472)

وبهذا المعنى جاء: وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ الأنعام: 155

2 - ... فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. الأعراف: 158

الطّبريّ: فاهتدوا به أيّها النّاس، واعملوا بما أمركم أن تعملوا به من طاعة اللّه. (9: 87)

نحوه ابن كثير (3: 236)، والآلوسيّ (9: 83)، والمراغيّ (9: 85).

الفخر الرّازيّ: واعلم أنّ المتابعة تتناول المتابعة في القول وفي الفعل. أمّا المتابعة في القول فهو أن يمتثل المكلّف كلّ ما يقوله في طرفي الأمر والنّهي والتّرغيب والتّرهيب. وأمّا المتابعة في الفعل فهي عبارة عن الإتيان بمثل ما أتى المتبوع به، سواء كان في طرف الفعل أو في طرف التّرك، فثبت أنّ لفظ (و اتّبعوه) يتناول القسمين.

وثبت أنّ ظاهر الأمر للوجوب، فكان قوله تعالى:

(و اتّبعوه) دليلا على أنّه يجب الانقياد له في كلّ أمر ونهي، ويجب الاقتداء به في كلّ ما فعله إلّا ما خصّه الدّليل، وهو الأشياء الّتي ثبت بالدّليل المنفصل أنّها من خواصّ الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم.

فإن قيل: الشّي ء الّذي أتى به الرّسول يحتمل أنّه أتى به على سبيل أنّ ذلك كان واجبا عليه، ويحتمل أيضا أنّه أتى به على سبيل أنّ ذلك كان مندوبا، فبتقدير أنّه أتى به على سبيل أنّ ذلك كان مندوبا، فلو أتينا به على سبيل أنّه واجب علينا، كان ذلك تركا لمتابعته، ونقضا