المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 597

لأنّه قال قبل ذلك: (لتنذر به) وكان الخطاب متوجّها إليه. [إلى أن قال:]

ووجوب الاتّباع فيما أنزل اللّه يدخل فيه الواجب والنّدب والمباح، لأنّه يجب أن يعتقد في كلّ جنس ما أمر اللّه به، كما يجب أن يعتقد في الحرام وجوب اجتنابه.

وقوله: وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ نهي من اللّه أن يتّبعوا من دون اللّه ويتّخذوا أولياء.

نحوه الطّبرسيّ. (2: 395)

البغويّ: أي وقل لهم: اتّبعوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ أي لا تتّخذوا غيره أولياء تطيعونهم في معصية اللّه تعالى. (2: 180)

الفخر الرّازيّ: قوله تعالى: وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قالوا: معناه ولا تتولّوا من دونه أولياء من شياطين الجنّ والإنس، فيحملوكم على عبادة الأوثان والأهواء والبدع. [ثمّ نقل استدلال القائلين لنفي القياس بهذه الآية وأجاب عنه] (14: 18)

ابن كثير: أي اقتفوا آثار النّبيّ الأمّيّ الّذي جاءكم بكتاب أنزل إليكم من ربّ كلّ شي ء ومليكه.

(3: 144)

الطّباطبائيّ: لمّا ذكر لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه كتاب أنزل إليه لغرض الإنذار، شرع في الإنذار، ورجع من خطابه صلّى اللّه عليه وآله إلى خطابهم.

فإنّ الإنذار من شأنه أن يكون بمخاطبة المنذرين- اسم مفعول- وقد حصل الغرض من خطاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، وخاطبهم بالأمر باتّباع ما أنزل إليهم من ربّهم، وهو القرآن الآمر لهم بحقّ الاعتقاد وحقّ العمل، أعني الإيمان باللّه وآياته والعمل الصّالح اللّذين يأمر بهما اللّه سبحانه في كتابه، وينهى عن خلافهما.

والجملة، أعني قوله: اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ موضوعة وضع الكناية، كنّى بها عن الدّخول تحت ولاية اللّه سبحانه. والدّليل عليه قوله: وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ حيث لم يقل في مقام المقابلة:

ولا تتّبعوا غير ما أنزل إليكم.

والمعنى: ولا تتّبعوا غيره تعالى- وهم كثيرون- فيكونوا لكم أولياء من دون اللّه قليلا ما تذكّرون، ولو تذكّرتم لدريتم أنّ اللّه تعالى هو ربّكم لا ربّ لكم سواه، فليس لكم من دونه أولياء. (8: 8)

نحوه مكارم الشّيرازيّ (4: 517)، ومحمّد حسين فضل اللّه (10: 15).

2 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ ... العنكبوت: 12

الطّبريّ: قالوا: كونوا على مثل ما نحن عليه من التّكذيب بالبعث بعد الممات، وجحود الثّواب والعقاب على الأعمال. (20: 134)

أبو السّعود: أي أسلكوا طريقتنا الّتي نسلكها في الدّين. عبّر عن ذلك بالاتّباع الّذي هو المشي خلف ماش آخر، تنزيلا للمسلك منزلة السّالك فيه، أو اتّبعونا في طريقتنا. (5: 144)

مثله البروسويّ (6: 454)، والآلوسيّ (20: 140)