المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 596

البروسويّ: أي فاشرع فيه بعد فراغ جبريل منه بلا مهلة. (10: 248)

نحوه محمّد جواد مغنية. (7: 471)

الآلوسيّ: فكن مقفيا له لا مباريا، وقيل: أي فإذا قرأناه فاّتبع بذهنك وفكرك قرآنه، أي فاستمع وانصت.

(29: 142)

الطّباطبائيّ: أي فإذا أتممنا قراءته عليك وحيا فاتّبع قراءتنا له، واقرأ بعد تمامها.

وقيل: المراد باتّباع قرآنه: اتّباعه ذهنا بالإنصات والتّوجّه التّامّ إليه، وهو معنى لا بأس به.

وقيل: المراد فاتّبع في الأوامر والنّواهي قرآنه، وقيل: المراد اتّباع قراءته بالتّكرار حتّى يرسخ في الذّهن، وهما معنيان بعيدان. (20: 110)

اتّبعوا- لا تتّبعوا

1 - اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ. الأعراف: 3

الطّبريّ: اتّبعوا أيّها النّاس ما جاءكم من عند ربّكم بالبيّنات والهدى، واعملوا بما أمركم به ربّكم، وَلا تَتَّبِعُوا شيئا (من دونه) يعني شيئا غير ما أنزل إليكم ربّكم. يقول: لا تتّبعوا أمر أوليائكم الّذين يأمرونكم بالشّرك باللّه، وعبادة الأوثان، فإنّهم يضلّونكم ولا يهدونكم.

فإن قال قائل: وكيف قلت: معنى الكلام قل: اتّبعوا، وليس في الكلام موجودا ذكر القول؟

قيل: إنّه وإن لم يكن مذكورا صريحا، فإنّ في الكلام دلالة عليه؛ وذلك قوله: فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ الأعراف: 2، ففي قوله: (لتنذر به) الأمر بالإنذار، وفي الأمر بالإنذار الأمر بالقول، لأنّ الإنذار قول. فكان معنى الكلام: أنذر القوم، وقل لهم: اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم.

ولو قيل: معناه لتنذر به وتذكّر به المؤمنين، فتقول لهم: اتّبعوا ما أنزل إليكم، كان غير مدفوع.

وقد كان بعض أهل العربيّة يقول: قوله: (اتّبعوا) خطاب للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ومعناه: كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه، اتّبع ما أنزل إليك من ربّ. [إلى أن قال:]

وذلك وإن كان وجها غير مدفوع، فالقول الّذي اخترناه أولى بمعنى الكلام، لدلالة الظّاهر الّذي وصفنا عليه. (8: 117)

الزّجّاج: أي اتّبعوا القرآن، وما أتى به عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، لأنّه ممّا أنزل عليه، لقوله جلّ وعزّ:

وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا الحشر: 7.

وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ أي لا تتولّوا من عدل عن دين الحقّ، ومن ارتضى مذهبا من المذاهب، فالمؤمن وليّ المؤمن. (2: 316)

نحوه الزّمخشريّ (2: 66)، والقرطبيّ (7: 162)، والخازن (2: 173)، وأبو السّعود (2: 473).

الطّوسيّ: قوله: (اتّبعوا) خطاب من اللّه للمكلّفين، وأمر منه بأن يتّبعوا ما أنزل عليهم من القرآن. ويحتمل أن يكون المراد: قل لهم يا محمّد: اتّبعوا ما أنزل إليكم،