المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 595

2 - فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ. الحجر: 65

الطّبريّ: واتّبع يا لوط أدبار أهلك الّذين تسري بهم، كن من ورائهم وسر خلفهم وهم أمامك، ولا يلتفت منكم وراءه أحد. (14: 42)

الطّوسيّ: أي اقتف آثارهم، يعني آثار الأهل.

والاتّباع: اقتفاء الأثر، والاتّباع في المذهب، والاقتداء مثله، وخلافه الابتداع. (6: 346)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 34)

ابن عطيّة: أي كن خلفهم وفي ساقتهم، حتّى لا يبقى منهم أحد ولا يتلوّى. (3: 368)

نحوه الفخر الرّازيّ (19: 201)، والقرطبيّ (10:

38)، والبيضاويّ (1: 544).

أبو السّعود: [نحو ابن عطيّة ثمّ أضاف:]

ولعلّ إيثار الاتّباع على السّوق مع أنّه المقصود بالأمر للمبالغة في ذلك؛ إذ السّوق ربّما يكون بالتّقدّم على بعض مع التّأخّر عن بعض، ويلزمه عادة الغفلة عن حال المتأخّر. (4: 28)

نحوه الآلوسيّ. (14: 68)

البروسويّ: [نحو ابن عطيّة ثمّ أضاف:]

قال في "برهان القرآن": لأنّه إذا ساقهم وكان من ورائهم علم بنجاتهم، ولا يخفى عليه حالهم. (4: 476)

الطّباطبائيّ: والمراد باتّباعه: أدبارهم، هو أن يصير وراءهم، فلا يترك أحدا يتخلّف عن السّير، ويحملهم على السّير الحثيث، كما يشعر به قوله:

وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ. (12: 183)

3 - فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ. القيمة: 18

ابن عبّاس: فاستمع قرآنه. (الطّبريّ 29: 189)

اتّبع ما فيه.

نحوه الضّحّاك.

اعمل به. (الطّبريّ 29: 190)

معناه إذا قرأناه أي تلوناه، فاتّبع قراءته بقرائتك.

(الطّوسيّ 10: 196)

نحوه الطّوسيّ (10: 196)، والميبديّ (10: 304).

قتادة: اتّبع حلاله، واجتنب حرامه.

(الطّبريّ 29: 190)

الطّبريّ: [بعد نقل الأقوال قال:]

وأولى هذه الأقوال بالصّواب في ذلك قول من قال:

فإذا تلا عليك فاعمل به من الأمر والنّهي، واتّبع ما أمرت به فيه. (29: 190)

الزّمخشريّ: فكن مقفيا له فيه ولا تراسله، وطأ من نفسك أنّه لا يبقى غير محفوظ، فنحن في ضمان تحفيظه. (4: 191)

الفخر الرّازيّ: أي لا ينبغي أن تكون قراءتك مقارنة لقراءة جبريل، لكن يجب أن تسكت حتّى يتمّ جبريل عليه السّلام القراءة. فإذا سكت جبريل، فخذ أنت في القراءة.

وهذا الوجه أولى، لأنّه عليه السّلام أمر أن يدع القراءة ويستمع من جبريل عليه السّلام، حتّى إذا فرغ جبريل قرأه.

وليس هذا موضع الأمر باتّباع ما فيه من الحلال والحرام.

(30: 225)