المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 591

البيضاويّ: لا تقتدوا به في اتّباع الهوى، فتحرّموا الحلال وتحلّلوا الحرام. (1: 95)

نحوه أبو السّعود (1: 229)، والآلوسيّ (2: 39)، ومحمّد جواد مغنيّة (1: 258).

الخازن: أي لا تسلكوا سبيله. وقيل: معناه لا تأتمّوا به ولا تتّبعوا آثاره وزلّاته، والمعنى احذروا أن تتعدّوا ما أحلّ اللّه لكم إلى ما يدعوكم إليه الشّيطان.

قيل: هي النّذور في المعاصي، وقيل: هي المحقّرات من الذّنوب. (1: 117)

وبهذا المعنى جاء ... وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ البقرة: 208

و... وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. الأنعام: 142

ويا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ ...

النّور: 21

2 - ... إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى. النّساء: 135

البغويّ: أي ولا تجوروا وتميلوا إلى الباطل من الحقّ، وقيل: معناه لا تتّبعوا الهوى لتعدلوا، أي لتكونوا عادلين، كما يقال: لا تتّبع الهوى لترضي ربّك. (1: 712)

الفخر الرّازيّ: والمعنى أتركوا متابعة الهوى حتّى تصيروا موصوفين بصفة العدل. وتحقيق الكلام أنّ العدل عبارة عن ترك متابعة الهوى، ومن ترك أحد النّقيضين فقد حصل له الآخر، فتقدير الآية: فلا تتّبعوا الهوى لأجل أن تعدلوا، يعني أتركوا متابعة الهوى لأجل أن تعدلوا. (11: 74)

مثله الخازن. (1: 507)

ابن كثير: أي فلا يحملنّكم الهوى والعصبيّة وبغض النّاس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم، بل ألزموا العدل على أيّ حال كان. (2: 413)

وبهذا المعنى جاء: وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ المائدة: 77

تتّبعونا

يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا ... الفتح: 15

الطّبريّ: قل لهؤلاء المخلّفين عن المسير معك يا محمّد: لن تتّبعونا إلى خيبر إذا أردنا السّير إليهم لقتالهم. (26: 81)

الفخر الرّازيّ: وقد وجد هاهنا بقوله: (لن تتّبعونا) على صيغة النّفي بدلا عن قوله: لا تتّبعونا، على صيغة النّهي معنى لطيف، وهو أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بنى على إخبار اللّه تعالى عنهم النّفي لوثوقه وقطعه بصدقه، فجزم وقال:

(لن تتّبعونا) يعني لو أذنتكم ولو أمرتكم أو لو أردتم واخترتم لا يتمّ لكم ذلك، لما أخبر اللّه تعالى. (28: 91)

أبو حيّان: وأتى بصيغة (لن) وهي للمبالغة في النّفي، أي لا يتمّ لكم ذلك؛ إذ قد وعد تعالى أنّ ذلك لا يحضرها إلّا أهل الحديبيّة فقط. (8: 94)

نحوه أبو السّعود (6: 101)، والقاسميّ (15: 5413).

البروسويّ: أي لا تتّبعونا، فإنّه نفي في معنى النّهي