المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 590

التّثنية، فأشبهت الّتي تلحق الألف في رجلان، لمّا كانت في هذه مثلها، وداخلة لمعنى كدخولها، ولم يعتدّ- بالنّون قبلها، لأنّها ساكنة، ولأنّها خفيفة، فصارت المكسورة كأنّها وليت الألف.

ومن خفّف النّون يحتمل أن تكون مخفّفة من الثّقيلة، كما خفّفوا "ربّ" و"إنّ" ونحوهما، وحذفوا الأولى من المثلين، كما أبدلوا الأولى من المثلين، في نحو "قيراط ودينار" ولأنّ أصلهما "قرّاط ودنّار" فأبدلوا من إحدى النّونين ياء، ويحتمل أن يكون حالا من قوله:

(فاستقيما)، وتقديره: فاستقيما غير متّبعين. ويحتمل أن يكون على لفظ الخبر، والمراد به الأمر. (5: 488)

نحوه ابن عطيّة (3: 140)، والطّبرسيّ (3: 128، 130)

الزّمخشريّ: أي لا تتّبعا طريق الجهلة بعادة اللّه في تعليقه الأمور بالمصالح، ولا تعجلا فإنّ العجلة ليست بمصلحة، وهذا كما قال لنوح عليه السّلام: إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ هود: 46. (2: 251)

الفخر الرّازيّ: المعنى لا تتّبعانّ سبيل الجاهلين الّذين يظنّون أنّه متى كان الدّعاء مجابا كان المقصود حاصلا في الحال، فربّما أجاب اللّه تعالى دعاء إنسان في مطلوبه، إلّا أنّه إنّما يوصله إليه في وقته المقدّر، والاستعجال لا يصدر إلّا من الجهّال، وهذا كما قال لنوح عليه السّلام: إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ هود: 46.

واعلم أنّ هذا النّهي لا يدلّ على أنّ ذلك قد صدر من موسى عليه السّلام، كما أنّ قوله: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ الزّمر: 65، لا يدلّ على صدور الشّرك منه.

(17: 153)

نحوه الشّربينيّ. (2: 35)

القرطبيّ: [نحو الطّوسيّ ملخّصا ثمّ أضاف:]

والمعنى لا تسلكا طريق من لا يعلم حقيقة وعدي ووعيدي. (8: 376)

البيضاويّ: طريق الجهالة في الاستعجال، أو عدم الوثوق والاطمئنان بوعد اللّه. (1: 456)

نحوه أبو السّعود. (3: 270)

الآلوسيّ: [بحث حول نون "لا تتّبعانّ" أنّها خفيفة أو ثقيلة بنحو ممّا سبق عن الطّوسيّ] (1: 474)

رشيد رضا: أي ولا تسلكان طريق الّذين لا يعلمون سنّتي في خلقي، وإنجاز وعدي لرسلي، فتستعجلا الأمر قبل أوانه، وتستبطئا وقوعه في إبّانه. (11: 474)

نحوه المراغيّ. (11: 149)

تتّبعوا

1 - ... وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. البقرة: 168

الطّبريّ: ودعوا خطوات الشّيطان الّذي يوبقكم فيهلككم ويوردكم موارد العطب، ويحرّم عليكم أموالكم فلا تتّبعوها ولا تعملوا بها. (2: 76)

الزّجّاج: أي لا تسلكوا الطّريق الّذي يدعوكم إليه الشّيطان. (1: 241)

الزّمخشريّ: يقال: اتّبع خطواته ووطئ على عقبه، إذا اقتدى به، واستنّ بسنّته. (1: 327)

القرطبيّ: ولا تقفوا أثر الشّيطان وعمله.

(2: 208)