المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 588

تَسْجُدَ الأعراف: 12. [إلى أن ذكر قول الزّمخشريّ ثمّ قال:]

وفي ذلك تحميل للفظ ما لا يحتمله وتكثير. ولمّا كان قوله: (تتّبعني) لم يذكر متعلّقه كان الظّاهر: أن لا تتّبعني إلى جبل الطّور ببني إسرائيل. فيجي ء اعتذار هارون بقوله: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ طه: 94، إذ كان لا يتّبعه إلّا المؤمنون، ويبقى عبّاد العجل عاكفين عليه، كما قالوا: لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ طه:

91. [ثمّ ذكر نحو ابن عطيّة] (6: 273)

أبو السّعود: [نحو الزّمخشريّ والبغويّ وأضاف:]

وقيل: ما منعك أن تلحقني وتخبرني بضلالهم، فتكون مفارقتك مزجرة لهم. (4: 303)

نحوه البروسويّ (5: 418)، والقاسميّ (11: 4203)

الآلوسيّ: (أَلَّا تَتَّبِعَنِ) أي تتّبعني، على أنّ (لا) سيف خطيب، كما في قوله تعالى: ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ وهو مفعول ثان ل "منع" و (اذ) متعلّق ب "منع"، وقيل: ب "يتّبعني".

وردّ بأنّ ما بعد (ان) لا يعمل فيما قبلها.

وأجيب بأنّ الظّرف يتوسّع فيه ما لم يتوسّع في غيره، وبأنّ الفعل السّابق لمّا طلبه على أنّه مفعول ثان له كان مقدّما حكما، وهو كما ترى، أي أيّ شي ء منعك حين رؤيتك لضلالهم من أن تتّبعني وتسير بسيري في الغضب للّه تعالى والمقاتلة مع من كفر به؟ وروي ذلك عن مقاتل.

وقيل: في الإصلاح والتّسديد، ولا يساعده ظاهر الاعتذار.

واستظهر أبو حيّان أن يكون المعنى ما منعك من أن تلحقني إلى جبل الطّور بمن آمن من بني إسرائيل، وروي ذلك عن ابن عبّاس رضي اللّه تعالى عنهما.

وكان موسى عليه السّلام رأى أنّ مفارقة هارون لهم وخروجه من بينهم بعد تلك النّصائح القوليّة أزجر لهم من الاقتصار على النّصائح، لما أنّ ذلك أدلّ على الغضب وأشدّ في الإنكار، لا سيّما وقد كان عليه السّلام رئيسا عليهم، محبوبا لديهم وموسى يعلم ذلك. ومفارقة الرّئيس المحبوب كراهة لأمر تشقّ جدّا على النّفوس، وتستدعي ترك ذلك الأمر المكروه له الّذي يوجب مفارقته، وهذا ظاهر لا غبار عليه عند من أنصف.

فالقول بأنّ نصائح هارون عليه السّلام حيث لم تزجرهم عمّا كانوا عليه، فلأن لا تزجرهم مفارقته إيّاهم عنه أولى على ما فيه لا يرد على ما ذكرنا، ولا حاجة إلى الاعتذار بأنّهم إذا علموا أنّه يلحقه ويخبره عليهما السّلام بالقصّة يخافون رجوع موسى عليه السّلام فينزجرون عن ذلك ليقال: إنّه بمعزل عن القبول. كيف لا وهم قد صرّحوا بأنّهم عاكفون عليه إلى حين رجوعه عليه السّلام.

وقال عليّ بن عيسى: إنّ (لا) ليست مزيدة، والمعنى ما حملك على عدم الاتّباع، فإنّ المنع عن الشّي ء مستلزم للحمل على مقابله. (16: 250)

الطّباطبائيّ: رجع عليه السّلام بعد تكليم القوم في أمر العجل إلى تكليم أخيه هارون؛ إذ هو أحد المسؤولين الثّلاثة في هذه المحنة، استخلفه عليهم وأوصاه حين كان يوادعه قائلا: اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ الأعراف: 142.

وكأنّ قوله: (ما منعك) مضمّن معنى دعاك، أي