المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 586

عالم المدينة؛ بحيث يبيت الرّسول لها ولأمثالها في شغل شاغل وهمّ متفاعل، ولا يكون معه من يشاطره مثل هذا العناء، أو يبتلي معه بمثل هذا البلاء.

أجل، لقد كانت شخصيّة رسول اللّه شخصيّة قيادة ورئاسة وإدارة، مضافا هذا فيها إلى أنّها شخصيّة نبيّ ورسول تهدف رسالته إلى إصلاح العالم كلّه وإنقاذ البشريّة من محنتها، في أخلاقها وعقلها وحاضرها ومستقبلها وعللها ومشاكلها وسائر أحوالها؛ حيث ما كانت مواقعها من هذه الأرض، وذاك فوق ما كان على النّبيّ من أمر توحيد الأمّة العربيّة، وتطعيمها بالقوّة، والخروج من قوقعتها إلى سائر آفاق اللّه الواسعة، لتصنع من أجل الإنسانيّة ما ناط اللّه بها أن تصنع.

حقّا أنّ مهمّة الرّسول كانت مهمّة عظيمة وثقيلة وشاقّة، وقد تكرّرت هذه التّوصيات والنّواحي في آية تالية، توكيدا لما جاء في الآية الّتي انتهينا من الكلام عليها، وذاك هو قوله تعالى: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ المائدة: 49.

(شخصيّة الرّسول الأعظم: 110)

3 - ... وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا ...

الأنعام: 150

الطّبريّ: ولا تتابعهم على ما هم عليه من التّكذيب بوحي اللّه وتنزيله، في تحريم ما حرّم، وتحليل ما أحلّ لهم. (8: 81)

الطّوسيّ: نهي من اللّه لنبيّه، والمراد به أمّته أن يعتقدوا مذهب من اعتقد مذهبه هوى. (4: 338)

مثله الطّبرسيّ. (2: 381)

الزّمخشريّ: من وضع الظّاهر موضع المضمر للدّلالة على أنّ من كذّب بآيات اللّه وعدل به غيره، فهو متّبع للهوى لا غير، لأنّه لو اتّبع الدّليل لم يكن إلّا مصدّقا بالآيات موحّدا للّه تعالى. (2: 60)

نحوه أبو السّعود (2: 457)، ورشيد رضا (8: 182).

ابن عطيّة: يريد لا تنحطّ في شهوات الكفرة وتوافقهم على مجابهم. (2: 361)

الآلوسيّ: [نحو الزّمخشريّ وقال:]

والخطاب قيل لكلّ من يصلح له، وقيل: لسيّد المخاطبين، والمراد أمّته. (8: 53)

وبهذا المعنى جاء وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ الأعراف: 142، ... وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ ... الشّورى:

15.

ولاحظ: "س ب ل" و"ه وي"

تتّبعن

قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا* أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي. طه: 92: 93

ابن عبّاس: أي هلّا تتّبعني بمن أقام على إيمانه.

(الطّبرسيّ 4: 26)

ابن جريج: معناه ألّا تتّبعني في شدّة الزّجر لهم عن الكفر. (الطّوسيّ 7: 201)

مقاتل: ألّا تتّبع عادتي في منعهم والإنكار عليهم.

(الماورديّ 3: 420)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في المعنى الّذي عذل موسى عليه أخاه، من تركه اتّباعه، فقال بعضهم: عذله