المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 583

7 - الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ...

الزّمر: 18

راجع "ح س ن".

8 - ... إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ ...

النّجم: 23

الطّبريّ: ما يتّبع هؤلاء المشركون في هذه الأسماء الّتي سمّوا بها آلهتهم إلّا الظّنّ، بأنّ ما يقولون حقّ، لا اليقين. (27: 61)

الفخر الرّازيّ: قرئ (ان تتّبعون) بالتّاء على الخطاب وهو ظاهر، مناسب لقوله تعالى: (انتم واباؤكم) وعلى المغايبة، وفيه وجهان:

أحدهما: أن يكون الخطاب معهم لكنّه يكون التفاتا، كأنّه قطع الكلام معهم، وقال لنبيّه: (إنّهم لا يتّبعون الّا الظّنّ) فلا تلتفت إلى قولهم.

ثانيهما: أن يكون المراد غيرهم، وفيه احتمالان:

أحدهما: أن يكون المراد آباءهم، وتقديره هو أنّه لمّا قال: (سمّيتموها انتم) كأنّهم قالوا: هذه ليست أسماء وضعناها نحن، وإنّما هي كسائر الأسماء تلقّيناها ممّن قبلنا من آبائنا، فقال: وسمّاها آباؤكم وما يتّبعون إلّا الظّنّ.

فإن قيل: كان ينبغي أن يكون بصيغة الماضي.

نقول: وبصيغة المستقبل أيضا، كأنّه يفرض الزّمان بعد زمان الكلام، كما في قوله تعالى: وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ الكهف: 18.

ثانيهما: أن يكون المراد عامّة الكفّار، كأنّه قال: إن يتّبع الكافرون إلّا الظّنّ. (28: 300)

نحوه النّيسابوريّ. (27: 34)

أبو السّعود: التفات إلى الغيبة للإيذان بأنّ تعداد قبائحهم اقتضى الإعراض عنهم وحكاية جناياتهم لغيرهم، أي ما يتّبعون فيما ذكر من التّسمية والعمل بموجبها (الّا الظّنّ). (6: 157)

نحوه الآلوسيّ. (27: 58)

المراغيّ: أي ليس مستند إلّا حسن ظنّهم بآبائهم الّذين سلكوا هذا المسلك الباطل قبلهم، وإلّا حظوظ نفوسهم في رئاستهم وتعظيم آبائهم الأقدمين. (27: 52)

الطّباطبائيّ: والمعنى إن يتّبع هؤلاء المشركون في أمر آلهتهم إلّا الظّنّ، وما يميل إليه أنفسهم شهوة يتّبعون ذلك، والحال أنّه قد جاءهم من اللّه- وهو ربّهم- الهدى، وهي الدّعوة الحقّة، أو القرآن الّذي يهديهم إلى الحقّ.

والالتفات في الآية من الخطاب إلى الغيبة للإشعار بأنّهم أحطّ فهما من أن يخاطبوا بهذا الكلام، على أنّهم غير مستعدّين لأن يخاطبوا بكلام برهانيّ، وهم أتباع الظّنّ والهوى. (19: 39)

وبهذا المعنى جاء قوله تعالى: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ الأنعام: 148 ولاحظ "ظ ن ن وخ ر ص".

لا يتّبعوكم

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ. الأعراف: 193

الجبّائيّ: معناه أنّ الأصنام والأوثان الّتي كانوا يعبدونها ويتّخذونها آلهة إن دعوها إلى الهدى والرّشد