المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 582

فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ الآية، ثمّ قال في موضع آخر حاكيا عنه: لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً* وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ النّساء: 118، 119، فإنّ القول الثّاني المحكيّ عن إبليس مستخرج من عموم قوله المحكيّ أوّلا: (لاغوينّهم اجمعين).

وقال تعالى في أوّل السّورة: وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ - إلى أن قال- يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ الأعراف: 11 - 35، وقد تقدّم أنّ ذلك من قبيل استخراج الخطاب من الخطاب لغرض التّعميم، إلى غير ذلك من النّظائر.

فيؤوّل معنى بيانيّة قوله: (الّذين يتّبعون الرّسول) إلى استخراج بيان من بيان، للتّطبيق على مورد الحاجة، كانّه قيل: فإذا كان المكتوب من رحمة اللّه لبني إسرائيل قد كتب للّذين يتّقون ويؤتون الزّكاة والّذين هم بآياتنا يؤمنون، فمصداقه اليوم- يوم بعث محمّد صلّى اللّه عليه وآله- هم الّذين يتّبعونه من بني إسرائيل، لأنّهم الّذين اتّقوا وآتوا الزّكاة، وهم الّذين آمنوا بآياتنا، فإنّهم آمنوا بموسى وعيسى ومحمّد صلّى اللّه عليه وآله وهم آياتنا، وآمنوا بمعجزات هؤلاء الرّسل، وما نزل عليهم من الشّرائع والأحكام وهي آياتنا، وآمنوا بما ذكرنا لهم في التّوراة والإنجيل من أمارات نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وعلامات ظهوره ودعوته، وهي آياتنا.

ثمّ قوله: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَ الآية، أخذ فيه (يتّبعون) موضع يؤمنون، وهو من أحسن التّعبير، لأنّ الإيمان بآيات اللّه سبحانه كأنبيائه وشرائعهم إنّما هو بالتّسليم والطّاعة، فاختير لفظ الاتّباع للدّلالة على أنّ الإيمان بمعنى الاعتقاد المجرّد لا يغني شيئا، فإنّ ترك التّسليم والطّاعة عملا تكذيب بآيات اللّه وإن كان هناك اعتقاد بأنّه حقّ. (8: 279)

مكارم الشّيرازيّ: هذه الآية في الحقيقة تكمل الآية السّابقة الّتي كانت حول صفات الّذين تشملهم الرّحمة الإلهيّة الواسعة، يعني بعد ذكر الصّفات الثّلاث:

التّقوى، وأداء الزّكاة، والإيمان بآيات اللّه. وفي هذه الآية يذكر صفات أخرى لهم من باب التّوضيح، وهي اتّباع الرّسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله، لأنّ الإيمان باللّه غير قابل للفصل عن الإيمان بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله واتّباع دينه، وهكذا التّقوى والزّكاة لا يتمّان ولا يكملان من دون اتّباع القيادة. (5: 224)

4 - ... وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ. يونس: 66

راجع "ظ ن ن"، ولاحظ "يتّبع" الآية (3).

5 - يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ... طه: 108

راجع "ع وج".

6 - فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً ... القصص: 50

راجع "ه وي".