المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 579

من مواقع الاقتناع الفكريّ بالقيادة، لا من مواقع التّقليد الأعمى لها، لا سيّما في المسائل الّتي يمكن للقاعدة أن تأخذ فيها بأسباب المعرفة، أو من قاعدة الأساس الشّرعيّ الّذي يعطي الإنسان الحقّ في اتّباع قيادة مؤهّلة، تملك مواصفات معيّنة، يأمن معها من الوقوع في قبضة الضّلال، لما تملكه من العصمة أو العلم أو التّقوى أو الإيمان، ممّا يجعله- أي الإنسان- بمأمن من الوقوع في قبضة الضّلال؛ بحيث يتحوّل المجتمع إلى ساحة متحرّكة بالعلم والوعي، مع القيادات المؤمنة الواعية الّتي تنفتح على اللّه، وعلى المسؤوليّة من خلاله. (15: 16)

5 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ... النّور: 21

الطّبريّ: يا أيّها الّذين صدّقوا اللّه ورسوله، لا تسلكوا سبيل الشّيطان وطرقه. ولا تقفوا آثاره، بإشاعتكم الفاحشة في الّذين آمنوا وإذا عتكموها فيهم، وروايتكم ذلك عمّن جاء به. (18: 101)

أبو السّعود: فمن اتّبع خطواته فقد امتثل بأمره قطعا.

(4: 447)

محمّد جواد مغنيّة: من أمكن الشّيطان من نفسه قاده إلى كلّ قبيحة ورذيلة. (5: 408)

يتّبعهم

وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ. الشّعراء: 224

أبو زرعة: قرأ نافع (و الشّعراء يتبعهم الغاون) بالتّخفيف من: تبع يتبع، وقرأ الباقون (يتّبعهم) بالتشديد من: اتّبع يتّبع. فتبعه: سار في أثره، واتّبعه:

لحقه. (522)

نحوه ابن عطيّة. (4: 246)

الزّمخشريّ: (و الشّعراء) مبتدأ، و (يتّبعهم الغاون) خبره. ومعناه أنّه لا يتّبعهم على باطلهم وكذبهم، وفضول قولهم وما هم عليه من الهجاء وتمزيق الأعراض، والقدح في الأنساب، والنّسيب بالحرم والغزل والابتهار، ومدح من لا يستحقّ المدح، ولا يستحسن ذلك منهم، ولا يطرب على قولهم إلّا الغاوون والسّفهاء والشّطّار. (3: 133)

أبو السّعود: والمعنى أنّ الشّعراء يتّبعهم، أي يجاريهم، ويسلك مسلكهم. ويكون من جملتهم الغاوون الضّالّون عن السّنن، الحائرون فيما يأتون وما يذرون.

(5: 64)

يتّبعون

1 - ... فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ ... آل عمران: 7

الطّوسيّ: أي يحتجّون به على باطلهم. (2: 399)

مثله الطّبرسيّ. (1: 409)

الزّمخشريّ: فيتعلّقون بالمتشابه الّذي يحتمل ما يذهب إليه المبتدع ممّا لا يطابق المحكم، ويحتمل ما يطابقه من قول أهل الحقّ. (1: 413)