المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 577

أحدهما: أن تكون بمعنى "أيّ" كأنّه قال: وأيّ شي ء يتّبع الّذين يدعون من دون اللّه شركاء، تقبيحا لفعلهم.

الثّاني: أن تكون نافية، وتقديره: وما يتّبعون شركاء في الحقيقة والمعرفة. (5: 464)

نحوه البغويّ (2: 427)، والفخر الرّازيّ (17:

131)، وأبو البقاء (2: 68)، والقرطبيّ (8: 360)، والخازن (3: 163).

الزّمخشريّ: ومعنى (ما يتّبعون شركاء) أي، ما يتّبعون حقيقة الشّركاء، وإن كانوا يسمّونها شركاء لأنّ شركة اللّه في الرّبوبيّة محال. [إلى أن قال:]

ويجوز أن يكون وَما يَتَّبِعُ في معنى الاستفهام، يعني وأيّ شي ء يتّبعون؟ و (شركاء) على هذا نصب ب (يدعون)، وعلى الأوّل ب (يتّبع)، وكان حقّه وما يتّبع الّذين يدعون من دون اللّه شركاء، فاقتصر على أحدهما للدّلالة.

ويجوز أن تكون (ما) موصولة معطوفة على (من) كأنّه قيل: وللّه ما يتّبعه الّذين يدعون من دون اللّه شركاء، أي: وله شركاؤهم. (2: 244)

الطّبرسيّ: [نحو الطّوسيّ وأضاف:]

ويحتمل وجها ثالثا وهو أن يكون (ما) بمعنى "الّذي"، ويكون منصوبا بالعطف على (من) ويكون التّقدير: والّذي يتّبع الأصنام الّذين يدعونهم من دون اللّه شركاء. فحذف العائد من الصّلة و (شركاء) حال من ذلك المحذوف.

وإن جعلت (ما) نفيا، فقوله: (شركاء) ينتصب ب (يدعون) والعائد إلى (الّذين) الواو في (يدعون)، ويكون قوله: (ان يتّبعون مكرّرا لطول الكلام. وتقف في هذا القول على قوله: (و من في الارض) وفي ذلك القول على قوله: (شركاء). (3: 121)

نحوه النّيسابوريّ (11: 100)، وأبو حيّان (5: 176).

أبو السّعود: برهان على بطلان ظنونهم وأعمالهم المبنيّة عليها. و (ما) إمّا نافية، و (شركاء) مفعول (يتّبع) ومفعول (يدعون) محذوف لظهوره، أي ما يتّبع الّذين يدعون من دون اللّه شركاء شركاء، في الحقيقة. وإن سمّوها شركاء فاقتصر على أحدهما لظهور دلالته على الآخر.

ويجوز أن يكون المذكور مفعول (يدعون) ويكون مفعول (يتّبع) محذوفا، لانفهامه من قوله تعالى: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ أي ما يتّبعونه يقينا إنّما يتّبعون ظنّهم الباطل.

وإمّا موصولة معطوفة على (من) كأنّه قيل: واللّه ما يتّبعه الّذين يدعون من دون اللّه شركاء، أي وله شركاؤهم. وتخصيصهم بالذّكر مع دخولهم فيما سيق عبارة أو دلالة للمبالغة في بيان بطلان اتّباعهم، وفساد ما بنوه عليه من ظنّهم شركاءهم معبودين، مع كونهم عبيدا له سبحانه.

وإمّا استفهاميّة، أي وأيّ شي ء يتّبعون، أي لا يتّبعون إلّا الظّنّ والخيال الباطل، كقوله تعالى:

ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها يوسف: 40.

وقرئ (تدعون) بالتّاء، فالاستفهام للتّبكيت والتّوبيخ، كأنّه قيل: وأيّ شي ء يتّبع الّذين تدعونهم شركاء من الملائكة والنّبيّين، تقريرا لكونهم متّبعين للّه