المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 574

نحوه أبو السّعود (3: 463)، والآلوسيّ (13: 168).

البروسويّ: الّتي يدعونك إليه لتقرير دينهم، جعل ما يدعونه إليه من الدّين الباطل والطّريق الزّائغ.

(4: 383)

الطّباطبائيّ: المراد به النّهي عن اتّباع أهواء أهل الكتاب، وقد ذكر في القرآن من ذلك شي ء كثير، وعمدة ذلك أنّهم كانوا يقترحون على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله آية غير القرآن كما كان المشركون يقترحونها، وكانوا يطمعون أن يتّبعهم فيما عندهم من الأحكام لإحالتهم النّسخ في الأحكام. وهذان الأمران ولا سيّما أوّلهما عمدة ما تتعرّض له هذه الآيات.

والمعنى: وكما أنزلنا على الّذين أوتوا الكتاب كتابهم أنزلنا هذا القرآن عليك بلسانك، مشتملا على حكم أو حاكما بين النّاس، ولئن اتّبعت أهواء أهل الكتاب فتمنّيت أن ينزّل عليك آية غير القرآن كما يقترحون، أو داهنتهم وملت إلى اتّباع بعض ما عندهم من الأحكام المنسوخة أو المحرّفة أخذناك بالعقوبة، وليس لك وليّ يلي أمرك من دون اللّه، ولا واق يقيك منه. فالخطاب للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، وهو المراد به دون الأمّة، كما ذكره بعضهم.

(11: 373)

اتّبعتنى

قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْ ءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً. الكهف: 70

الطّوسيّ: واقتفيت أثري. (7: 72)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 483)

الزّمخشريّ: يعني فمن شرط اتّباعك لي أنّك إذا رأيت منّي شيئا وقد علمت أنّه صحيح، إلّا أنّه غبّي عليك وجه صحّته، فحميت وأنكرت في نفسك ان لا تفاتحني بالسّؤال ولا تراجعني فيه، حتّى أكون أنا الفاتح عليك. وهذا من آداب المتعلّم مع العالم، والمتبوع مع التّابع. (2: 493)

نحوه أبو حيّان (6: 148)، والمراغيّ (15: 178).

البغويّ: فإن صحبتني، ولم يقل: اتّبعني، ولكن جعل الاختيار إليه. إلّا أنّه شرط عليه شرطا. فقال:

(فلا تسئلنى). (3: 206)

نحوه الخازن. (4: 181)

أبو السّعود: أذن له في الاتّباع بعد اللّتيّا والّتي.

(4: 204)

مثله الآلوسيّ. (16: 335)

راجع: "س ء ل" (فلا تسئلنى).

2 - وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ. الأعراف: 90

الطّوسيّ: انقدتم له، ورجعتم إلى أمره ونهيه.

(4: 501)

نحوه الطّبرسيّ. (2: 450)

الشّربينيّ: أي على دينه، وتركتم دينكم وما أنتم عليه إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ. (1: 494)

نحوه أبو السّعود (3: 7)، والكاشانيّ (2: 220)، والبروسويّ (3: 203)، والآلوسيّ (9: 6).

الطّباطبائيّ: هذا تهديد منهم لمن آمن بشعيب أو